Читать «Великий Восток Запада. Америка — мистерия новой Атлантиды» онлайн - страница 44

Тут же восстала творческая интеллигенция, бросившаяся зашифровывать орфическую «истину» в туманные и противоречивые символы, обросшие к XXI веку, как бородой пушкинского колдуна Черномора, новыми толкованиями. Затем на афинскую демократию навалились македонцы, а после греки ощутили железную руку Первого Рима.

Для тех, кто желает самостоятельно разобраться в этом периоде, и французский монархист католик Огюстен Кошен и православный русский национал-монархист Михаил Меньшиков, не сговариваясь, советуют читать не трагиков, а именно комедии Аристофана, например «Птицы». «Читая Аристофана, вы видите, что эллинскую демократию волновали те же идеи социализма и коммунизма, что теперешний пролетариат», — писал Меньшиков в июле 1909 года в статье «Что такое демократия?» (Меньшиков М.О. «Письма к русской нации» 2005 г. с.165).

3

Кто разрушил древний мир Афин и Рима? Эдвард Гиббон (1737-94 г.) в своей шеститомной работе «History of the decline and fall of the Romain empire»(1776-88 гг.) («История постепенного падения и разрушения Римской империи») выпускает пять стрел в «сердце» демократии:

1. Увеличение количества разводов, подрывающее институт семьи.

2. Введение высоких налогов на хлеб и зрелища.

З. Погоня за наслаждениями, спортивные соревнования становятся более возбуждающими и жестокими.

4. Люди утратили веру.

5. Существование внутреннего заговора, работавшего на подрыв правительства изнутри, в то время как правительство утверждало, что враги Рима — извне.

Кто виноват? Аристофан, Аристотель, Гиббон, Кошен с Меньшиковым и Тальковым отвечают однозначно — господа демократы.

В сегодняшней России, только мы — национал-монархисты особенно чётко понимаем пути выхода из исторического тупика старых девальвированных девизов. Давайте схематично рассмотрим основные узлы проблемы:

0. Дух, культ(ура), идеал(огия): Священство жаждет теократии. Ренессанс античности: символизм, спиритизм, эзотеризм, мистика, философский материализм («религиозный атеизм») становятся «метаэстетикой» и признаком утончённой культурности влиятельных элитарных слоёв политизированного общества. Поиск мировой гармонии приводит «мистиков — идеалистов» к отрицанию собственности, брака и национального государства. «Оккультизм, по всей вероятности, есть и сила и мода завтрашнего дня». (Бердяев Н. «Смысл творчества» (1916 г.)) «Лозунг национальной культуры есть буржуазный (а часто и черностенно-клерикальный) обман. Наш лозунг есть интернациональная культура демократизма и всемирного рабочего движения». (Ленин В. «Критические заметки по национальному вопросу» из сборника Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. «О религии» 1983 г. с. 312) Дворянин и богоборец Ленин изучая Фейербаха выводит аксиому: «Натура (природа) = республике; бог = монархии».