Читать «История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.» онлайн - страница 192

Уже потом, при московско-ордынском правлении, сама нация изменилась и все покатилось совсем в другую сторону.

Если внимательно вчитаться в исторические источники, то можно убедиться, что никаких серьезных и глубоких, никаких неотвратимых причин доя будущего возвышения Москвы не было. Она, в буквальном смысле, возникла из ничего. Другое дело, что в принципе все возникает «из ничего» — и жизнь, и вселенная, и популярность, и ссоры. Кто в начале 1917 г. мог бы поверить в грядущую диктатуру Ленина, а тем более — некоего Джугашвили? Указали бы тогдашним мудрецам, типа Плеханова, Кропоткина, Милюкова, на скромного рябого грузина как на будущего Отца народов… То-то смеху бы было!.. А подобных случаев можно привести еще много. Но в этом и великая привлекательность истории как формы искусства — она полностью непредсказуема ни в будущее, ни даже в прошлое.

А что мы знаем о прошлом? Вряд ли до нас дошла даже сотая часть произведений средневековой литературы — и устной, и письменной. «Слово о полку…» не могло появиться в безвоздушном пространстве. Можно предположить, что пропали целые жанры. Не исключено, что дошедшие до нашего времени былины — это определенная форма литературной деградации — «низкий» жанр массовой литературы, пересказы и осколки затонувшей эпической «атлантиды». Возможно, что и у нас некогда были артуровские («владимировские») циклы и стихотворные рыцарские романы, наподобие «Парсифаля». И, кстати, когда говорят об элементах так называемого «двоеверия» в «Слове», не учитывают того, что для автора языческий пласт мог быть чистой «эстетикой», необходимой частью куртуазного стиля и книжной культуры.

Что ж, оперируем тем, что имеем… Главным «манифестом» крестоносного и паломнического («каличь-его») движения на Руси можно считать мифологию из Голубиной книги с ее сюжетом «хождения» калик к святым местам. «Голубиная» означает — Глубинная, т. е. Потаенная, апокриф; апокрифы повлияли на создание «духовных стихов», которые также были связаны с каликами. Смысл Книги разъясняется Давидом князю Владимиру, что привязывает ее уже к былинному циклу.

А на ту гору на Сионскую Собиралися-соезжалися Сорок царей со царевичем, Сорок королей с королевичем, И сорок калик со каликою, И могучи-сильные богатыри. Во единой круг становилися. Проговорит Волотомон-царь, Волотомон-царь Волотомонович, Сорок царей со царевичем, Сорок королей с королевичем, А сорок калик со каликою… А глава главам мати — глава Адамова, И все сильные-могучи богатыри… Потому что когда жиды Христа Распинали на лобном месте, То крест поставили на святой главе Адамовой… Стоит собор-церковь посреди града Иерусалима, Во той во церкви соборней Стоит престол божественный; На том на престоле на божественном Стоит гробница белокаменная; Во той гробнице белокаменной… Белый латырь-камень всем камням мати. На белом латыре на камени Беседовал, да опочив держал Сам Исус Христос, Царь Небесный, С двунадесяти со апостолам, С двунадесяти со учителям; Утвердил он веру на камени, Распущал он книгу Голубиную По всей земле, по вселенныя… От того колена от Адамова, От того ребра от Еввина Пошли христиане православные По всей земли светорусския. Живучи Адаме состарился, Состарился, переставился. Свята глава погребенная. После по той потопе по Ноевы,  А на той горе Сионския, У тоя главы святы Адамовы Вырастало древо кипарисово… Сионская гора всем горам мати…