Читать «Послания к Фессалоникийцам» онлайн - страница 133

126

Миллиган, с. 76.

127

Ср. Лайтфут, «Заметки», с. 85; Денни, с. 244—245; Моррис, NICNT, с. 177–178; и особенно Иеремия, с. 89–93.

128

См. также 1 Кор. 14:36—38. Обратите внимание на то, что в Двух Посланиях Павла апостолы стоят выше пророков в списке даров Духа (1 Кор. 12:28–29; Еф. 4:11).

129

Тот же титул мы встречаем в Рим. 15:33; 16:20; Флп. 4:9 и Евр. 13:20. Ср. «Господь мира» во 2 Фес. 3:16.

130

Финдлей, Греческий, с. 132.

131

Там же, с. 133.

132

В Евр. 4:12 psyche (душа) и рпеита (дух) различаются так же, как прилагательные psychikos и pneumatikos в 1 Кор. 2:14—15.

133

Лайтфут, «Заметки», с. 89.

134

Иустин Мученик, «Первая апология», глава 65.

135

Цитируется из «Истории и эсхатологии» Бультмана в «Евангелии Царства» Джорджа Элдона Ладда (1959 г.; Ердманс, 1973 г.) с 131.

136

Теодицея (буквально — богооправдание) — религ. — филос. учение, цель которого доказать, что существование в мире зла не отменяет религиозных представление о Боге как абсолютном добре — прим. ред.

137

гр. emphatikos — произносимый в приподнятом тоне, отличающийся особой эмоциональной выразительностью — прим. ред. С. М. Локшина. Краткий словарь иностранных слов. М., «Русский язык» 1988.

138

Лайтфут, «Заметки», с. 98.

139

Лайтфут, «Заметки», с. 105.

140

Моррис, NICNT, с. 198–199.

141

Лайтфут, «Заметки», с. 106.

142

Берковер, с. 448.

143

Приписывается Сидни Смиту в первом издании «Оксфордской книги изречений», в более поздних изданиях эта острота приписывается Самьюэлу Роджерсу, по воспоминаниям Сидни Смита.

144

См. Хокема, «Свидетели Иеговы» (Патерностер, 1973 г.), особенно с. 90–91.

145

Форма глагола, обозначающая прошедшее действие, которое мыслилось как единичный, полностью законченный в прошлом акт, без повторения и перерывов, — прим. ред.

146

Пламмер, II, с. 40.

147

Фрейм, с. 245.

148

Маршалл, с. 192.

149

Бест. с. 286.

150

Лайтфут, «Заметки», с. 113.

151

Для полного и обстоятельного изучения этого вопроса во 2 Фес. 2:1—12, см. главу 5 «Человек греха» в подробном труде «Эсхатология Павла» Герхардуса Вoca (с. 94—135). Хороший исторический обзор попыток церкви идентифицировать антихриста можно найти У Ф. Ф. Брюса, с. 179—188 («Экскурс к антихристу»). См. также Джорджа Миллигана, с. 158—165 (Примечание I, «Библейская доктрина об антихристе») и с. 166–173 (Примечание I, «Об интерпретация 2 Фес. 2:1–12»).

152

Моррис, TNTC, с. 125.

153

В древневавилонской религии — бог весеннего солнца, почитавшийся как «создатель мира». Энциклопедический словарь под ред. Б. А. Введенского в 3–х тт., т. 2, М., 1954. — прим. ред.

154

Рабовладельческий город–государство в Финикии. // Там же, т. 3., — прим. ред.

155

См. «Псалмы Соломона», 2, 27 и 28.

156

в оригинале — прим. перев.

157

См. «Древности» Иосифа Флавия, xviii. 8.2—9.

158

Иосиф Флавий, «Войны», vi.6.1.

159

Вестминстерское исповедание веры, xxv.6.

160

Ф. В. Фаррар, «Жизнь и работа Святого Павла» (Касселл, популярное издание, 1891 г.), с. 350.

161

В. Буссет, статья «Антихрист», в Энциклопедии религии и этики, том 1, изд. Джеймса Хастингса (Т. & Т. Кларк, 1908 г.).