Читать «Когда боги спустились с Небес» онлайн - страница 352

1453

Лука 1: 80. То же сказано об Иисусс в Евангелии от Луки 2: 40.

1454

Матфей 1 4: 6—11, Марк 6:21–28.

1455

Отделенная от тела голова на блюде фигурирует в кельтской легенде о Передуре (легенда входит в свод народных легенд «Мабиногион»).

1456

Марк 6:23.

1457

Clementine Recognition и апокрифическая Книга Иакова.

1458

Н. Schonficld. The Essene Odyssey, 1984, с 58.

1459

Там же, с. 40,

1460

L. Picknet, С. Prince. The Templar Revelation, с. 313–314. Тема бегства в холмы или горы — повторяющийся мотив древних мифов, который имеет небесную подоплеку. В древнеегипетской легенде «Битва Гора с Сетом» Гор «отрезал голову своей матери Исиды, поднял ее в руке и полез в гору», см, R.T. Rundle Clark. Myths and Symbol in Ancient Egypt, c. 204.

1461

L. Picknet, C. Prince. The Templar Revelation, с 313–314.

1462

См. Матфей 17:11–13, где Иисус говорит. «Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; гак и Сын Человеческий [Семя Человечества] пострадает от них».

1463

L. Picknet, С Prince. The Templar Revelation, с 231–235.

1464

Лука 1:39–41.

1465

Здесь я имею в виду следующее: такой сигнал, принятый среди последователей Иоанна Крестителя, как поднятый указательный палец; эзотерические высказывания, подобные приведенным в конце Приложения 4; периодическое изображение Иоанна в образе женщины; отождествление Иоанна и Иисуса с небесными телами.

1466

А. Элфорд «Путь Феникса» (1998).

1467

L. Picknet, С. Prince, The Templar Revelation, с. 359.

1468

E.A. Wallis Budge. Legends of the Egyptian Gods, с 5. Во второй версии этой легенды Нефер-Джер выполнил эту задачу, водрузив на огненный урей своё первое Око, см там же, с. 11. Шу и Тефнут символизируют соответственно огненное дыхание и влагу, извергнутые Атумом в катастрофический момент его славы. Этот текст, видимо, относится к другим Шу и Тефнут, связанным с Оком, т. е. Шу и Тефнут представляют двойственный принцип горячего и влажного дыхания, возникающего при взрыве любого небесного тела

1469

Иосиф Аримафейский был тайным учеником Иисуса, поэтому так важно, что он похоронил тело Иисуса в своей гробнице. Евангелия также отождествляют Иосифа Аримафейского с «тем, кто ожидает царствия Божьего». Следует отметить, что название «Аримафея» происходит от ha-Rama-Theo, что означает «Божественное высочество», см. L. Gardner. Genesis of the Graг Kings, 1999, с. 212. Отметьте также, что Иосиф Аримафейский играл важную роль в литературе о Граале.

1470

Е. Pagels.The Gnostic Gospels, с. 89.

1471

Согласно Британской энциклопедии,

1472

Сравните титул «понтифик», когда-то используемый для языческих верховных жрецов в Риме, а теперь — для Папы Римского.

1473

Collins English Dictionary, с. 1112.