Читать «Когда боги спустились с Небес» онлайн - страница 351

1425

См., например, Лука 2: 39,4: 29.

1426

A. EllegardJesus — One Hundred Years Before Christ, c. 239.

1427

Там же, с. 238–241. См. также Матфей 2: 23, где приводится неизвестное пророчество: «Он Назореем наречется».

1428

A. Gardiner. Egyptian Grammar, с 576.

1429

R. О. Faulkner.The Ancient Egyptian Pyramid Texts, том 8, с 11–12.

1430

О преисподней: см. Иов 26: 6,

1431

Нет совпадения в том, что древние люди связывали бессмертие с очищением огнём. См., например, легенду о Деметре и царском сыне.

1432

Есть ещё одна возможная этимология слова «Назарет», которая приводит к таким же выводам. Говорят, что название «Назарет» происходит от ивритского корня neнser, означающего «прорастать». Следовательно, Назарет был «Городом, проросшим из-под земли», см. Insight in Scripture, том 2, с 476. Сравните с легендой о значении имени Гильгамеша «MES — проросшее семя нового дерева» (см. главу 5).

1433

Insight in Scripture, том 1, с. 883. Как и следовало ожидать, Назарет был построен на холме или горе, см. Лука 4: 29.

1434

Следует подчеркнуть, что древнеегипетским богом, связанным с рождением и воскрешением взорванной планеты, был Хепрер, чьё имя буквально означает «тот, кто катит», см. Е.А, Wallis Budge. Egyptian Religion, с. 99—100. Египетский текст под названием «История творения» начинается такими словами: «Книга знания, которую катит Ра», см. Е. A Wallis Budge. Legends of the Egyptian Gods, c. 2–3.

1435

Матфей 28: 7, 10,16. Отметьте также тему камня, откатившегося от входа в гробницу Иисуса, см. Матфей 27: 60, 28: 2, Марк 15: 46, 16:4, Лука 24: 2.

1436

T. Jacobsen.The Sumerian King List, с 87.

1437

О Вифлееме как о «Доме хлеба», см insight in Scripture, том 1, с. 299.

1438

Существует возможность того, что оба города, Вифлеем и Назарет, символизировали подземный мир. Прецедентом такого смешения является схема древнеегипетских городов, привязанных к Нилу, в которой Абидос и Элефантин символизировали Землю.

1439

Иоанн 19: 34. Такая же рана описана и в Иоанне 20:19, где Иисус показывает своим ученикам раны на руках и на боку.

1440

Тексты саркофагов, Заклинание 74.

1441

Иоанн 1:46. Ответ посвященного должен был звучать так; «Да, но только в конце дней».

1442

Матфей 3: 1, И.

1443

Матфей 4: 17.

1444

Матфей 11:11. Эту интерпретацию поддерживает продолжение текста «Но меньший в Царстве Небесном больше его [т. е. Иоанна]».

1445

Матфей 11:14,17: 11–13, Лука 1:17. Пророчество о будущем Илии есть в Малахия 4: 5.

1446

Иоанн 1:21–22.

1447

Иоанн 1; 23. Сравните с Исайя 40: 3–5.

1448

Иоанн 1: 6–7.

1449

В этой связи отметьте поклонение Иоанну Крестителю, как Иоанну из моря, см. Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с. 341.

1450

Иоанн 5: 35.

1451

Иоанн 1:4–5, 8–9.

1452

Лука 1: 5—25, 36. Имя Елисавета означает «Мой Бог — изобилие», хотя можно прочитать и как «Дом Елисея», т. е. «Божий дом — спасение» (Елисей был учеником Илии, о котором сложено несколько интересных легенд). Согласно религии мандеев, Иоанн родился после того, как звезда осветила Елисавету, см. L. Picknct, С. Prince. The Templar Revelation, с. 328.