Читать «Когда боги спустились с Небес» онлайн - страница 332

907

Псалом 114: 16.

908

Бытие 3:19.

909

Иов 7: 9, 14: 7—10. Это ортодоксальное представление всего Ветхого Завета. Наиболее резкие теологические перемены наблюдаются в Книге пророка Даниила, где вечность преисподней заменяется представлениями о воскресении в конце дней к вечной жизни или к вечному наказанию, см. Даниил 12:2–4. Как отмечено в СМ. Gordon, G. A. Rends burg. The ВгЫе and the Ancient Near East, c. 296–297, «еврейская Библия — это антология… Нам не стоит ожидать и мы не сможем найти здесь монолитного взгляда на теологические темы».

910

Исход 3: 2.

911

Псалом 104: 26–36. В этом отрывке описание десяти казней египетских отличается от Исхода.

912

Исход 12: 33–36. Можно вспомнить, как Утнапиштим привез золото и серебро на Землю из небесного «города» Шуррупака, а также как жителей небесного «города» Араты заставили складывать минералы во дворе храма в Уруке. Этот обмен камнями и минералами между Небесами и Землёй является важным мотивом древней мифологии и может быть отражен в Исход 12: 33–36.

913

Исход 13:21, сравните Исход 14:19.

914

Исход 14:21–22.

915

Исход 19:12. Предположительно это строгое наказание проистекает из великой святости тайны, которая не должна быть раскрыта. Отметьте также святость Ковчега завета — возможной «космической горы».

916

Исход 19:16–19.

917

Исход 24: 10.

918

Исход 24:12, 31:18, 32:15–16. См. также Второзаконие 4:13. Различные причины заставили меня предположить, что каменные скрижали были метеоритным материалом.

919

Исход 32: 19, Второзаконие 9:17. Сравните момент разбивания скрижалей у подножия горы с различными языческими мифами о творении, где мир начинается со сломанной палки, разбитого горшка, падения бога или разрушения самой «горы».

920

С.N. Gordon, G. A Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, с 31. Учёные сомневаются, была ли численность евреев во время Исхода такой же высокой, как сказано в Библии, и также, действительно ли они провели в пустыне сорок лет,

921

Исход 34: 28.

922

Второзаконие 8: 4; см также Неемия 9: 21.

923

М. Элиаде «Миф о вечном возвращении», с. 42.

924

Второзаконие 34:10.

925

В Деяниях 7:20 про Моисея говорится, что «он был прекрасен перед Богом».

926

Исход 1: 15–22. Подобная тема возникает и в Новом Завете во время рождения Иисуса; см» например, Матфей 2:16.

927

Имя Моисей звучит на иврите как «спасать из воды».

928

Е. von Daniken. Chariots of the Gods, 1969, c. 77–78.

929

Сравните с месопотамской легендой о Даму, ребёнке, которого вытайjm- ли из реки (во время Потопа), см. Т. Jacobsen. The Treasures of Darkness, с. 69

930

R. Graves. The Greek Myths, c. 373–377.

931

ANET, c. 119. Перевод «девственная мать» сделал G. Roux. Ancient Iraq, с. 152.

932

A. Heidel.The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, с 233. См, также CN. Gordon, GA. Rendsburg.The ВгЫе and the Ancient Near East, c. 172.