Читать «Антропология экстремальных групп: Доминантные отношения среди военнослужащих срочной службы Российской Армии» онлайн - страница 50
Константин Леонардович Банников
Как видно из ее повествования, судебные органы руководствуются формальной стороной вопроса, ориентируясь на "судебную практику", которая, рассматривая отношение "личность — система", de facto руководствуется презумпцией виновности личности и даже не предполагает возможность преступности самой системы. Отдельные представители командования дисциплинарных батальонов, с которыми нам удалось побеседовать (по этическим соображениям я не называю фамилий, должностей и прочих координат), также не видят проблемы в совместном содержании объектов и субъектов неуставного насилия, равно как и в самом существовании категории опущенных:
[Из интервью с представителем официальной власти одного из дисциплинарных батальонов]
— И что, у вас все вместе — и преступники, и беглецы?
— Во-первых, беглецы тоже преступники. Почему они должны бегать, а кто-то за них служить? Во-вторых, у нас все сидят вместе, и я считаю это правильным.
— То есть все, кто сидит, находится в одинаковом положении? Все в равной мере работают? А какая иерархия у вас в дисбате: дедовщина, или как в тюрьме?
— А у нас нет неуставных отношений. Все одинаковые, все осознали свою вину и все исправляются.
— Извините. Я хотел спросить, кто в дисбате чистит туалеты?
— Как кто?! Пидоры чистят.
— ???????
— А что? Пидоры нужны. Они порядок наводят. Этих же скотов не заставишь. А так — везде порядок! Ведь чисто же?…И вообще, вот Вы наверное подумаете, что это неправильно, а я считаю, что эти…ну, опущенные, самые опасные. Они на воле совершают самые жестокие преступления. Потому что озлобленные. <…>
Подобной точки зрения придерживаются и некоторые заключенные:
— А туда, в опущенные, попадают какие люди? За что они в дисбате?
— Палевом здесь становится тот, кто в своей части был чмом, кто сюда за это и попал.
— Нет, серьезно! Они только о себе думают. Убегают они из части, а ведь не думают, что пацанам потом неделю не спать, его ловить. Вот я, например, здесь сейчас стою, за забором ведь. И что бы мне не убежать? Раз плюнуть. Вот она, свобода! А я не бегу, почему? Не потому, что боюсь, что поймают. Не поймают! А потому, что знаю, что пацанов из-за меня по тревоге подымут.
— Убегают они почему? Им, видите ли, тяжело! А кому не тяжело? Все через это прошли.
— А вы сюда за что попали?
— Мы-то? За грабеж. Гражданского одного ограбили, когда в отпуске были. А он, сука, в суд подал. Не хорошо это, конечно, грабить. Да ничего, жизнь она же учит. Вот это мне урок на всю жизнь. Без него, наверное, еще чего серьезнее бы натворил. Но зато я из части не убегал.
— Раз ты здесь за грабеж, ты к какой группе относишься, к блоти?
— Нет, мы здесь все мужики.
— А чтобы попасть в блоть, по какой статье нужно проходить?
— Не в статье дело. И вообще-то об этом вот так, на улице, не говорят. Ты уж извини.
— Понятно. А как на положение в дисбате влияет то, сколько ты прослужил вообще?
— Никак не влияет, здесь все совсем по-другому. Главное это вовремя понять. Здесь все зависит не от того, сколько ты прослужил, а от того, что ты за человек. Конечно, это многим не понятно. Бывает, придет та-а-а-кой кру-у-у-той дембель! И ему не понятно, почему он, крутой дембель, должен слушаться, например, меня, маленького и чахлого, и мыть пол. Ему объясняют, что здесь другие порядки. Если поймет, тогда с ним будет все нормально.
