Читать «Тайная доктрина Е. П. Блаватской за 90 минут» онлайн - страница 17

В свете сказанного библейские слова о том, что человек состоит из тела, души и духа, оказываются вполне справедливыми. Хотя эзотерика пользуется другими терминами, но в принципе речь идет об одном и том же. Поэтому ниже мы вкратце рассмотрим строение, или конституцию, человека, как ее представляет эзотерическое учение.

1. Первичной инстанцией в этой структуре является чистый дух, или монада, — понятие, которое можно перевести как «неделимое целое». Она образует своего рода мост между Творцом — Планетарным Логосом — и индивидуальным человеком, но с какой из указанных сторон она больше связана, сказать трудно, как трудно сказать, например, кому именно принадлежит оплодотворенная яйцеклетка в организме женщины — матери или ребенку.

Монада содержит в себе «генетический» код, или миниатюрную матрицу, Логоса, то есть она изначально несет в себе потенциальные свойства и характеристики, которые наделяют ее способностью эволюционировать и развиваться в живое существо с тем же потенциалом развития, что и Творец. Таким образом, мы в самом прямом смысле «созданы по образу Божию», как о том говорится в Библии.

Притча о блудном сыне дает нам хотя и символическую, но вполне наглядную картину предназначения монады, которое состоит в том, чтобы пройти долгий путь странствий (путь эволюции) через все природные царства, включая и царство человека. Этот путь в конечном счете приведет ее в «отчий дом» во всеоружии тех знаний и опыта, которые сделают ее (а значит, и человека) способной выступать в качестве всемогущего планетарного существа.

2. Следующее звено — это душа; она обитает в каузальном теле и является средоточием духовных энергий монады, которые она пересылает в более «низкие» тела человека, чтобы он мог использовать их в процессе жизнедеятельности.

На нынешней ступени своего развития человек пока не способен входить в контакт с самой монадой, поэтому душа на данном этапе выступает как ее представитель, являясь, по сути, той высшей духовной инстанцией, к достижению которой и должен стремиться человек. Она является тем местом (насколько применимо к душе это слово), где обитают наше самосознание, которое мы выражаем как наше «я», и наша воля, а потому с полным' правом может рассматриваться как своего рода электронно-вычислительный центр, аккумулирующий квинтэссенцию тех многочисленных переживаний и опыта, которые человек накапливает на протяжении бесчисленных воплощений в трех мирах, и преобразующий их в свойства или качества человека — его характер. Душа, таким образом, — это наш «внутренний бог», который постепенно эволюционирует, раз за разом воплощаясь в этих трех мирах, и наша нынешняя эволюционная задача — научиться сознательно контактировать с ней посредством физического мозга.