Читать «Полная биография Георгия (Доктора медицинских и свободных наук Франциска) Скорины» онлайн - страница 10

Сын наследовал последнюю профессию его отца. Он работал садоводом — наверное, сначала в Пражском Королевском Ботаническом саду вместе со своим отцом (о чём свидетельствует государственная пенсия, которую он получал в 1584 году), а затем по найму у частных лиц. В 1584 году мы находим его в Индржиховом Градце, в Южной Чехии в качестве садовода у местных земледельцев.

Так что Южная Чехия в её восточной части (а именно там и находился Индржихов Градец) примыкает к Южной Украине, к её западу, а в руках Симеона Руса Скорины были и рукописи его отца, то они вполне могли попасть на Украину. Этим, кажется, и можно объяснить тот факт, что в Свято-Онуфриевом монастыре около Львова оказалась рукопись, упоминаемая Головацким. В ней, а также в её продолжении — Погодинской рукописи, имелись и напечатанные Скориною, и не найденные в печатном виде книги Священного Писания Ветхого Завета. Все они вместе они составляют Библию в довольно полном виде. Возможно, это полный список с тех рукописей, которые перешли по наследству к сыну Скорины Симеону (если не сами рукописи Скорины). Оттуда же, из Индржихова Градца, могли попасть списки со скоринских рукописей (если не сами рукописи Скорины) во Львов и Острог, и были использованы первопечатниками Московским Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем при издании Острожской Библии. Известно, например, что упоминаемая некоторыми исследователями книга «Товит», которая была помещена в Остожской Библии, с незначительными (языковыми) изменениями, не найдена среди печатных изданий Скорины, но имеется в Онуфриево-Погодинских рукописях.

Такова, в общих чертах, богатая событиями биография великого мужа града Полоцка, просветителя и общественного деятеля, первопечатника, издателя и комментатора Священного Писания и богослужебных текстов, борца за Православие Георгия Скорины, человека с кристально-чистой душею глубоковерующего православного христианина, гуманиста-человеколюбца в самом лучшем и высоком значении этого слова, большого учёного своего времени, патриота и горячо любившего «братию свою Русь» и не жалевшего ни сил, ни здоровья, ни средств для служения «людем простым, посполитым», «православной братии Руси».

Примечания

*

В данном электронном издании текст, набранный в оригинале капителью, указан жирным шрифтом, а распознанные разрядки — курсивом.

1

Здесь опущен неактуальный ныне текст, относящийся к моменту выхода книги в свет. Здесь и далее все примечания даны составителем электронного издания.

2

Точный год не известен. Называется также 1482.

3

Солнечное затмение, которое действительно наблюдалось 6 марта 1486 года (по Юлианскому календарю), было не полным, а частным, т. е. земную поверхность пересекла только лунная полутень.

4

Солнечное затмение наблюдалось 6 марта по Юлианскому календарю, т. е. по «старому стилю» (или 19 марта по новому стилю). Григорианский же календарь (или «новый стиль») в католических странах будет введён папой Григорием XIII только через сто лет после рождения Скорины — 4 октября 1582 года. Таким образом, рассуждения автора ошибочны: в 1486 году день памяти святого Георгия Амастридсткого отмечался 21 февраля, а затмение произошло 6 марта.