Читать «Древняя Русь и Великая степь» онлайн - страница 477

236

Философская интерпретация термина восходит к Филону Александрийскому. В Талмуде Шехина отождествляется с божеством. Одетая в темные одежды, она бродит по земле, оплакивая Иерусалимский храм и горе своих детей, рассеянных среди народов. Иосиф имел в виду скорее мифологическое, нежели философское значение слова «Шехина».

237

Коковцов П. К. Указ. соч. С. 80, 97.

238

А. Кёстлер приводит свидетельство караимского автора XI в. Яфета ибн-Али, который называет хазар иудейской веры бастардами (мамцер), показывая тем самым, каким путем эта вера распространялась в Хазарии (Koestler A. Op: cit. P. 80). При наличии естественного хода метисации нет нужды искать мотивы политического характера. Бастарды возникают не по инструкциям правительства.

239

Берлин И. Указ. соч. С. 84.

240

См.: Артамонов М. И. История хазар. С. 280.

241

Цит. по: Артамонов М. И. Указ. соч. С. 324, так как здесь приведен сравнительный анализ смысловых оттенков трех параллельных переводов.

242

См.: Артамонов М. И. Указ. соч. С. 341.

243

См.: Гумилев Л. Н. Сказание о хазарской дани // Русская литература. 1974. № 3. С. 166.

244

См.: Артамонов М. И. Указ. соч. С. 328.

245

См. там же. С. 329.

246

См.: Гумилев Л. Н. Сказание о хазарской дани. С. 168.

247

См.: Брайчевський М. Ю. Похождения Русi. С. 172 (приведена сноска на Длугоша).

248

Масуди; цит. по: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков. М., 1963. С. 194.

249

Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 213.

250

Там же. С. 216; харадж — государственный налог.

251

См.: Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921922 гг.: Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956. С. 147.

252

Григорьев В. В. О двойственности верховной власти у хазаров // Россия и Азия. СПб., 1876. С. 66.

253

См.: Заходер Б. Н. Каспийский свод… С. 140–143.

254

Там же. С. 141.

255

Место этого города не установлено. См. там же. С. 161.

256

Там же.

257

См.: Заходер Б. Н. Каспийский свод… С. 148.

258

См. там же. С. 156.

259

См. там же. С. 164.

260

Там же. С. 144.

261

См.: Плетнева С. А. Хазары. М., 1976. С. 63.

262

См.: Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. С. 176–178.

263

См.: Руденко С. И. Культура хуннов и Ноинулинские курганы. М.; Л., 1962.

264

См.: Шер Я. А. Каменные изваяния Семиречья. М.; Л., 1966.

265

См.: Федоров-Давыдов Г. А. Искусство кочевников и Золотой Орды. М., 1976.

266

Ваза из Сентмиклошского клада. Музей истории искусства. Вена.

267

См.: Гумилев Л. Н. Памятники хазарской культуры в дельте Волги // Сообщения Государственного Эрмитажа. XXVI. Л., 1965. С. 49–51.

268

См.: Биджиев Х. Х., Гадло А. В. Раскопки Хумаринского городища // Археология Северного Кавказа. VI Крупновские чтения в Краснодаре: Тезисы докладов. М., 1976. С. 12–13.

269

«Верховный глава их исповедует веру еврейскую; той же веры равным образом как Ища (царь), так и военачальники и вельможи, которые состоят при нем; прочие же хазары исповедуют религию, сходную с религиею турок (мадьяр. — Л. Г.)». Хвольсон Д. А. Известия о хазарах, бургасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах Абу-Али Ахмеда бен-Омар Ибн-Даста (Ибн-Руста. — Л. Г.). СПб., 1869. С. 17.