Читать «Древняя Русь и Великая степь» онлайн - страница 476

215

См.: Гумилев Л. Н. Хазарское погребение и место, где стоял Итиль // Сообщения Гос. Эрмитажа. Т. XX. Л., 1962. С. 56–58.

216

См.: Гумилев Л. Н. Истоки ритма кочевой культуры // Народы Азии и Африки. 1966. № 4. С. 85–94.

217

См.: Шахматов А. А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919. С. 34–37; Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. М., 1953. С. 252.

218

Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 41–43, 162; Ковалевский А. П. Указ. соч. С. 159.

219

См.: Артамонов М. И. История хазар. С. 220.

220

Zeki Validi Togan A. Ibn Fadlan’n Reisebericht // Abhandlugen fьr die Kunde des Morgenlдndes. Bd. XXIV. Leipzig. 1939. S. 365–369.

221

См.: Новосельцев А. П. Указ. соч. С. 368–370.

222

См.: Новосельцев А. П. Указ. соч. С. 369.

223

См.: Шенников А. А. Червленый яр. Л., 1987.

224

См.: Новосельцев А. П. Указ. соч. С. 371.

225

См.: Артамонов М. И. История хазар. С. 220.

226

Новосельцев А. П. Указ. соч. С. 389.

227

См. там же. С. 397.

228

Несколько иначе интерпретирует этот период В. Т. Пашуто (Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 91); однако ср.: Новосельцев А. П. Указ. соч. С. 415, где содержится мнение о завоевании славянского города Киева русами Аскольда (Хаскульд скандинавских саг).

229

См.: Алексеев В. П. В поисках предков. М., 1972. С. 184–285; ср. поправку интерпретации: Гумилев Л. Н. Об антропологии для неантропологов // Природа. 1973. № 1. С. 112.

230

Schulchan Aruch, odervierjudischen Gedetzbьcher, ьbersetzt von Heinrich Georg F. Lowe. Hamburg, 1837–1841.

231

Герц Г. История евреев. Т. 8. Одесса, 1907. С. 62.

232

Naphtali Wieder. The Judean Scrolls and Karaism. London, 1962, Revue de l’histoire de religions. T. 168. № 451. P. 62–74.

233

Критический разбор версий «обращения» хазар см.: Артамонов М. И. История хазар. С. 268–273.

234

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. С. 80, 97.

235

Предположение М. И. Артамонова о принадлежности Обадии к хазарской знати иудейского исповедания находится в противоречии со всеми фактами, приведенными самим же М. И. Артамоновым (см.: История хазар. С. 280 и след.).