Читать «"Неизвестный" Патриарх Кирилл» онлайн - страница 88

редь в наших семьях. Очень хочется исправить родных и самых близких лю-

дей — мужа или жену, детей или даже престарелых родителей. Нам непременно

хочется что-то подправить в жизни, нам кажется, справедливо или нет, что есть

нужда в исправлении. Но будем помнить великие слова апостола: Исправляйте

таковых духом кротости. И нет другого способа и средства реально воздейство-

вать на другого человека, кроме как любовью и кротостью передавать ему свои

мысли и пожелания и разделять с ним свою молитву».

«Почему Серафим Вырицкий стал святым человеком? Почему к нему

приходили сотни и тысячи? Почему с такой легкостью люди молятся на его мо-

гиле? Потому что он исправлял людей не силой и властью, но духом крото-

сти», — напомнил Святейший Владыка.

?

«КАЖДЫЙ ХРИСТИАНИН ДОЛЖЕН БЫТЬ

НА ВЫСОКОЙ СВЕЩНИЦЕ...»

Из проповеди во вторник Светлой седмицы на богослужении в Свято-Троицкой

Сергиевой Лавре 21 апреля 2009 г.

Для того чтобы разум обрел веру, необходима огромная работа разума,

и никогда никто не может сказать: я эту работу закончил, мне все ясно. Мысля-

щий человек постоянно ставит перед собой вопросы, человек верующий должен

непрестанно развивать свой ум, воспитывать его в вере, не только для того, что-

бы, по слову апостола, дать ответ каждому, кто вопрошает (см.: 1 Пет. 3, 15), но

и для того, чтобы самому в вере укрепляться... Именно такое укрепление веры

способствует тому, что она не ограничивается только областью разума, а стано-

вится силой, захватывающей все человеческое существо...

...Бывают... примеры в нашей церковной среде, когда мы так привыкаем

к своему положению, что перестаем мыслить и думать о Боге, у нас и вопросов

никаких не возникает, потому что часто даже не знаем, что в мире происходит,

какими проблемами люди живут, какие вызовы вере существуют в наш век.

А не зная этих вызовов, мы не пытаемся на них и ответить; работа мысли исче-

зает. Но ведь прав был святитель Филарет: вера начинается в разуме. А если ло-

гически продолжить его слова, может быть, она в разуме и заканчивается? Если

разум перестает работать, если тема веры перестает быть доминантой нашей

внутренней разумной жизни — ну как удержать тогда веру в сердце, ведь она

и оттуда уйти сможет. А внешне все остается благополучно: в храм ходим, бого-

служения совершаем, все обряды исполняем. Только вот веры нет, связь

с Господом потеряна. По инерции молимся и правила вычитываем, только вот

реального присутствия Бога в жизни не чувствуем. И становимся медью звеня-

щей и кимвалом бряцающим (см.: 1 Кор. 13, 1)...

Если мы живем в некоей духовной лени, забвении, в окамененном нечув-

ствии, то легко потерять веру, будучи облаченным и в священные одежды. Вот

почему мы должны быть мыслящей общиной, но самое главное — мы должны

быть общиной молящейся, потому что именно в молитве мы получаем реальный

опыт общения с Богом...

Нужно думать, размышлять о своей вере, нужно много читать, нужно при