Читать «Сила сострадания» онлайн - страница 63
Тензин Гьяцо
Что касается самой природы ума ясного света, а именно рассудочен он все еще или нет, то тут мнения расходятся. Еще одно отличие состоит в том, что ум с ясным светом возникает внутри для восприятия природы реальности. По сути, это одно из самых мощных средств для преодоления цепляния за представление о непрерывности своего Я. Утверждается, что когда появляется объективный ясный свет (который есть пустота, соединенная с субъективным переживанием ясного света, что и есть единый природный ум, о котором здесь речь), то реализуется самое мощное сознание для противодействия силам цепляния. По-моему, когда речь идет о позиции школы Гелугпа, нам надо тем более принимать сторону ламы Цонкапы, основателя традиции Гелуг, и его двух главных учеников. В одном из трудов Кхедрубже, одного из двух главных учеников ламы Цонкапы, задан вопрос в отношении подлинности и эффективности воззрения Дзогчена на истинную природу реальности. Кхедрубже говорит, что если речь идет о действительном воззрении философии Дзогчена с позиций абсолютной истины, то это несомненно истинное представление, применимое в нашей практике тантр высшей йоги. Однако причина, по которой учение Дзогчена критиковалось, состоит в том, что в то время некоторые практики его теории, как видно, демонстрировали определенное пренебрежение к нормам этики. Однако здесь надо иметь в виду использование термина «воззрение»: правильное воззрение — теория пустоты. В текстах мадхьямаки при упоминании представления о пустоте имеется в виду скорее объект пустоты, т. е. природа реальности как она есть, тогда как при использовании термина «воззрение» в понимании Дзогчена и текстов Махамудры имеется в виду скорее субъективное переживание, а не сама пустота. Это различие очень важно и его надо усвоить, ибо если сравнивать теории пустоты в [литературе] сутр и тантр с точки зрения понимания самой пустоты, то различия здесь нет. Однако различие появляется субъективно в том, что тантрическое субъективное переживание пустоты, как утверждается, более глубокое.
О различных аспектах смерти и умирания
Ваше Святейшество, что может произойти с человеком, если он умирает в результате несчастного случая, например в автомобильной катастрофе либо от руки убийцы и т. п.? Ответ: В таких обстоятельствах человек, возможно, будет находиться в состоянии крайнего волнения или шока, но, вообще говоря, состояние ума в такой ситуации можно описать как нейтральное, т. е. ни добродетельное, ни наоборот. Изучая данные исследователей, занимающихся вопросами, связанными с феноменом перерождения, в зеркале свидетельских показаний детей, которые, по их утверждению, вспомнили свои прошлые жизни, я подметил одну вещь, а именно то, что во многих случаях их смерть в прошлой жизни была внезапной, т. е. в результате несчастного случая и т. п. Поэтому, я думаю, здесь есть широкое поле для дальнейших исследований. В буддизме, насколько мне известно, о таких случаях нет специального объяснения.
