Читать «Сила сострадания» онлайн - страница 62

Ответ: Думаю, что далеко такой человек не уйдет.

Вопрос: О сострадании и зависимости от нас других людей

Ваше Святейшество, пытаясь быть сострадательными людьми, насколько ответственными мы должны себя чувствовать? Что делать, если мы видим, что кто-то стал эмоционально зависеть от нашего сострадания? Сострадание ли это — обидеть другого человека, если мы считаем, что это лучший выход в конечном счете?

Ответ: Думаю, следует сочетать сострадание с мудростью. Очень важно использовать свой рассудок, чтобы просчитать кратко- и долгосрочные последствия своих действий.

Вопрос: О значимости поступков одного человека

Я понимаю, как мой ум и мои поступки могут повлиять на мои собственные причины и условия. Но могут ли они также повлиять на мировые условия, такие как голод, бедность и другие великие страдания людей повсюду, и как?

Ответ: Иногда мы думаем, что поступок одного человека имеет очень мало значения. В таком случае мы считаем, что эффект могут принести только объединяющие людей совместные действия. Однако совместные действия людей в обществе, общине или в группе означают объединение отдельных личностей. Общество — это собрание отдельных людей, поэтому инициатива должна исходить от этих отдельных людей. Пока каждый человек не обретет чувство ответственности, все общество не сдвинется. Поэтому нельзя считать, что усилия отдельного человека бесполезны. Надо делать усилия каждому.

Вопрос: О том, как начинающим изучать буддизм — быстро или медленно

Что бы Вы посоветовали западным людям, начинающим изучение буддизма, по поводу того, как проходить материал — медленно и меньшими долями или быстро и большими порциями?

Ответ: Опять же, все зависит от конкретного случая. Думаю, в некоторых случаях широкий подход предпочтительнее или полезнее. Но важно помнить одно: вы должны понимать, что духовное развитие требует времени, оно не происходит мгновенно. Какой-нибудь лама может сказать: «О, если ты будешь слушать меня, то получишь духовный опыт за неделю-две». По-моему, это чепуха.

Вопрос: Об уме ясного света

Вы, Ваше Святейшество, говорили о присущем нам уме ясного света. Это, кажется, взято из учения Дзогчена. Более того, учение о таком уме опровергается диалектикой мадхьямики прасангики. Некоторые иерархи школы Гелугпа даже считали учение Дзогчена еретическим и небуддийским. Однако Вы, по-видимому, нашли способ объединить эти два кажущихся противоречивыми взгляда на природу реальности. Не могли бы Вы объяснить, как примирить Дзогчен с ламой Цонкапой?

Ответ: Во-первых, вы ошиблись. Возможно, могла возникнуть некоторая путаница с этими двумя внешне очень похожими, но на самом деле совершенно различными понятиями. С одной стороны, есть присущий нам ум ясного света, а с другой — то, что я назвал изначальным цеплянием за непрерывное Я. Это два совершенно разных понятия. Изначальное цепляние за ощущение непрерывности своего Я, по сути, относится к рассудочному уровню, где еще действуют мыслительные процессы, тогда как ум ясного света проявляет себя только на самом тонком уровне. Но к этому моменту большая часть рассудочных мыслительных процессов уже прекращается. В этом различие.