Читать «Установление гармонии в рамках религиозного многообразия» онлайн - страница 2

Так что существуют две перспективы того, что может произойти. Первая состоит в том, что из-за тесного контакта между различными традициями временами появляется некое чувство опасения за нашу собственную традицию. Мы в большей мере сталкиваемся с другой традицией, поэтому мы немного встревожены. Это негативная перспектива. Вторая перспектива состоит в том, что благодаря реальности большей коммуникации, появились возможности развить настоящую гармонию между традициями. Это более позитивная перспектива, и, следовательно, теперь нам следует предпринимать усилия для установления настоящей гармонии. Если мы оставим в стороне те религии, которые не имеют философской основы, в которых есть лишь вера в поклонение солнцу, или луне, или подобного рода вещам, – если мы оставим их в стороне и обратимся к основным мировым религиям – христианству, иудаизму, исламу, различным традициям индуизма и буддизма, джайнизму, даосизму, конфуцианству и другим, – каждая из них имеет свои сильные стороны. Следовательно, благодаря тесному контакту, мы сможем учиться новому друг у друга, сможем обогатить наши собственные традиции.

Так, например, мы, тибетские буддисты, оставались изолированными за Гималаями и понятия не имели о том, что происходит во внешнем мире. Однако теперь ситуация полностью изменилась. Теперь, за почти пятьдесят лет изгнания, мы нашли новые дома и много возможностей учиться у других традиций в других странах. Это было очень полезно. В прошлом здесь, в Индии, мы основали программы обмена: христианские братья и сестры приезжали в Индию, чтобы учиться у нас, и некоторые из наших тибетских монахов и монахинь отправлялись на Запад и учились у христианства, в основном в католических монастырях. Таким образом, благодаря подобным тесным связям, если мы не остаемся закоснелыми, если мы открыты, тогда мы можем чему-то научиться друг у друга. То есть мы можем развить взаимное понимание и уважение. Так или иначе, новая реальность существует. Поэтому я считаю, что развитие общей гармонии среди различных религий – это очень важно. Это одно из обязательств, принятых мной на всю жизнь – способствовать религиозной гармонии. Это очень полезно.

Поэтому когда я читаю лекции по буддизму западным слушателям, большинство из которых следуют их собственным религиям, цель состоит в том, чтобы помочь людям обрести некоторое понимание буддизма. Это может быть полезным для развития терпимости. Тогда, возможно, как об этом говорит нынешний Папа Римский, необходимо, чтобы акцент был одновременно и на вере, и на разуме. Это очень важно. Временами вера без разума остается практически бесполезной. Однако вместе с разумом вера становится частью нашей жизни, а это крайне важно. Вера в Бога, к примеру, может быть очень полезна: например, когда человек переживает сложные периоды, она дает ему или ей надежду. А если мы думаем с позиции гнева, ненависти, ревности, желания обмануть или обидеть других, тогда, если у нас есть вера, она защищает нас от подобных негативных эмоций и действий. Когда мы понимаем это, вера становится очень важной в повседневной жизни. В буддийской традиции мы придаем значение и вере, и разуму. Поэтому некоторые буддийские объяснения, особенно те, что основаны на логике, могут быть полезны практикующим других традиций.