Читать «Благонамеренные речи» онлайн - страница 382

Стр. 427. "Достойная" — молитва "Достойно есть…", важнейшая часть литургии (христианской обедни).

Проскомидия — начальная часть литургии.

Стр. 433. …солгал я "по-родственному". — Реминисценция из очерка «По-родственному» ("Господа Головлевы"), первоначально входившего в "Благонамеренные речи". С «головлевскими» очерками связывают "Непочтительного Короната" также и "Головлята".

Стр. 437. Вот Хам: что ему было за то, что отца родного осудил! и до сих пор хамское-то племя… только недавно милость им дана! — Машенька ссылается на библейскую легенду о праотце Ное и его непочтительном сыне Хаме (Бытие, IX, 18–29) и говорит о крестьянской реформе.

Стр. 443. Анпетов. — См. очерки «Охранители» и "Отец и сын".

Стр. 447. Следствие будет мертво, если в него не вложен Дух жив… — Намек на жандармское рвение чиновников следственной части и на крайнюю предвзятость обвинителей в политических процессах 70-х годов. "Дух жив" (или "дух жизни") — библейское выражение (Бытие, II, 7; Послание к римлянам, VIII, 2, 10).

Стр. 449. Ектений — название ряда молитвенных прошений, составлявших часть православного богослужения. В одну из ектений, которая имеется тут в виду, входит моление "о государе и доме его".

Егорьев день — праздновался 23 апреля ст. ст.

Стр. 450. Афонский устав. — Гора Афон в Греции была средоточием мужских православных монастырей с особенно строгим уставом.

В ДРУЖЕСКОМ КРУГУ

Впервые — журн. "Отечественные записки", 1874, № 3.

Главным «предметом» настоящего очерка является критика еще одной из "благонамеренных речей" — о "любви к отечеству".

Поводом для спора Тебенькова с Плешивцевым о "любви к отечеству" служит протест эльзасского депутата Тейча в германском рейхстаге против насильственного отторжения Эльзаса и Лотарингии от Франции.

Начальные страницы очерка представляют автобиографический интерес. В них введены воспоминания и оценки Салтыкова, относящиеся к его пребыванию в Царскосельском (с 1844 — Александровском) лицее, к первым годам по выходе из «заведения», к моменту столкновения с миром "практической деятельности" в Вятке и к периоду "либеральной весны" середины и конца 50-х годов.

Стр. 456. Мундирные дни — дни больших церковных праздников и так называемые "царские дни" (именины государя, годовщины его коронации и др.), когда высшие чиновники были обязаны являться на торжественные богослужения, а потом на приемы к властям, в парадных мундирах.

Благонравен ли русский мужик? Привязан ли он к… основам… Какую дозу свободы может он вынести… — Перечисляются некоторые из «вопросов», вставших перед правительством нового царя, Александра II, в связи с вынужденной после крымского поражения необходимостью заняться вплотную подготовкой отмены крепостного права и другими реформами.

Стр. 461. Предки Тебенькова… один был спальником, другой чашником… дед <Плешивцева>… послан… Потемкиным за… севрюжиной… — Одно из многих в салтыковской сатире мест, где высмеиваются генеалогические легенды русских аристократических родов, большею частью дворянско-служилого, а не княжеско-боярского происхождения.