Читать «Благонамеренные речи» онлайн - страница 373

Стр. 208. …подобно древнему козлу очищения… — Речь идет о библейском козле отпущения, на которого по древнееврейскому обряду первосвященник возлагал грехи народа и изгонял его в пустыню (Левит, XVI, 21–22).

Стр. 210. "Пасите овцы ваша" — выражение, восходящее к Евангелию (Иоанн, XXI, 16).

Стр. 212. Некаво (церковнослав.) — как-то, как будто.

Стр. 213. …об отце лжи … один из ревностнейших аггелов его. — Отец лжи — сатана (Иоанн, VIII, 44), аггел — злой дух, приспешник сатаны.

Стр. 215. Кортомить — арендовать.

Стр. 216. …ни обола… — ни копейки (обол — древнегреческая мелкая монета).

Стр. 218. …объявили в ближайшем будущем свободную продажу вина. — Положением от 4 июля 1861 года откупная система заменялась акцизной, разрешавшей частное производство и продажу вина.

Петров день. — В этот день — 29 июня ст. ст. — в Средней России начинался сенокос.

Стр. 222. Бель-ом — красавец-мужчина (франц. — bel homme).

Стр. 223. …с оника. — Сразу же (карточный термин).

Стр. 224. "Уж сколько раз твердили миру" — из басни Крылова "Ворона и Лисица".

Стр. 225. В 186* году — прямо объявил себя консерватором. — Под 186* подразумевается 1866 год и разгул реакции после покушения Каракозова на Александра II (см. очерк "Они же" из "Господ ташкентцев").

Какое необходимо образование… — Этот и следующие два "государственных вопроса" — сатирические отклики на подготовку и проведение реформы среднего образования в 1871 году.

Стр. 226. Дар сердцеведения — то есть полицейское чутье на политическую «неблагонадежность» (см. очерк "Охранители").

Кокодессы — прожигатели жизни (от франц. — cocodes).

Стр. 227. "Раб лукавый! … куда ты зарыл … талант?" — Ссылка на евангельскую притчу о рабе, зарывшем в землю «талант» (монету, данную господином) вместо того, чтобы приумножить ее своими стараниями (Матфей, XXV, 23–26).

ОПЯТЬ В ДОРОГЕ

Впервые — журн. "Отечественные записки", 1873, № 10.

В очерке "Опять в дороге" отразились впечатления Салтыкова от новой поездки в места, которые были «свидетелями» его детства. По делу о наследстве, оставшемся после смерти брата Сергея Евграфовича (см. прим. к очерку "В дороге"), Салтыков побывал в мае 1873 года у матери в Ермолино Тверской губернии и в своем Заозерье, а также в Угличе Ярославской губернии. Вернулся он в Петербург через Кимры и Тверь, совершив, таким образом, часть пути по Волге.

Как указал сам Салтыков в примечании к журнальной публикации очерка, он посвящен тому же «предмету», как и очерк 1872 года "В дороге". «Предмет» этот — характеристика главнейших процессов, происходивших в пореформенной деревне. Тема упадка помещичьего землевладения развертывается в картину «ликвидации» "дворянских гнезд" и бегства их владельцев. Тема появления в деревне "homo novus" — "нового человека" рождает образ деревенского хищника — кулака Хрисашки Полушкина.

Обе темы «проходят» на фоне сурово-реалистических зарисовок тяжелых и темных сторон народно-крестьянского быта, утратившего с отменой крепостного права старые формы и не выработавшего еще новых,