Читать «В поисках исторического Иисуса» онлайн - страница 93

Новый Завет — не единственный источник информации о жизни Иисуса. Однако нелегко заполнить историю сведениями, взятыми из множества текстов. Например, гностическая версия распятия Иисуса на кресте существенным образом отличается от той, что приведена в евангелиях Нового Завета. В рукописях, найденных в Наг-Хаммади в Египте, сообщается следующее:

Я не умер от их рук, как они замышляли. Я умер не на самом деле, им только так показалось, и другой испил «горькую чашу». Это был другой, Симон [Киринеянин], кто нес крест на своем плече. На другого они возложили терновый венец. Я смеялся над их неведением¹⁵.

Очевидно, что имеется много противоречивых сообщений о жизни Иисуса, и было бы глупо принимать во внимание только ограниченное количество доступных источников. Также было бы неразумно безоговорочно полагаться на разборчивость церкви, которая явно имеет теологические и, возможно, другие, более сомнительные интересы, которые могут принципиально противоречить непредубежденному историческому исследованию.

В течение 20—25 лет после ухода Иисуса Христа его последователи начали собирать отрывочные записи его слов и деяний¹⁶. Послание Павла приходится на этот период. Версия Петра о событиях жизни Иисуса, вероятно, была написана немного позже.

Лука ясно заявляет, что его компиляция основана на более ранних писаниях. Он пишет:

Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен™.

Из вышеприведенного ясны две вещи: 1) что многие авторы принялись выстраивать жизнь Иисуса, и 2) что многие из них получали сведения из рассказов предыдущих авторов. К сожалению, писания большинства этих более ранних авторов были уничтожены церковью. Лука, возможно, черпал сведения в евангелии от Марка, а также и в евангелиях других апостолов, которые теперь не доступны нам.

Авторство евангелия от Иоанна Крестителя находится под вопросом. Стиль и поучения этого евангелия подобны некоторым писаниям ессеев из рукописей Мертвого моря. Согласно ессеям, Иоанн Креститель был членом их ордена, и многие, кто позднее стали учениками Иисуса, поначалу были учениками Иоанна Крестителя. В его евангелии приводятся интересные сведения о первых учениках, женщинах Самарии, исцелении Павла, подробностях распятия на кресте, втором пришествии Иисуса, встречах с его учениками и заключительная проповедь, которую он произнес перед уходом от них. В нем говорится, что Иосиф из Аримафеи, Никодим и другие (которые, как мы узнали из источников ессеев, были членами их ордена) участвовали в попытке спасти Иисуса от распятия на кресте.