Читать «В поисках исторического Иисуса» онлайн - страница 78

После вавилонского пленения евреев какая-то часть потерянных племен израилевых рассеялась по северо-западной Индии. Возможно, что именно по этой причине Фома отправился туда. Индийский торговец по имени Габбан или Аббан, который ходил в Иерусалим, взял Фому с собой в Индию. Они отплыли вместе из Халдеи и, зайдя по пути в порты Хормуза и Макрана, достигли Синда⁷.

ТАКСИЛА

Эта информация пробудила мой интерес и заставила все более и более подробно исследовать жизнь и деяния Фомы в Индии. Выяснилось, что Фома прибыл в Индию в тот период, когда Гон-дафар правил царством, столицей которого была Таксила, — Гон-дафар соединил территории, удерживавшиеся прежде парфянами и саками, и правил всей северо-западной Индией. Его монеты были найдены в Кашмире и Северной Индии, а его надписи — в Такт-бхаи⁸. Согласно историческим писаниям⁹, Гондафар правил своим царством с 21. по 50г., будучи одним из ряда греко-бактрийских правителей, включавшего в себя Евтидема (220 г. до н. э.), Евкра-тида (180 г. до н. э.), Гиппострата (140 г. до н. э.), Менандра Великого (110г. до н. э.), Антимаджа II (100г. до н. э.), Азилиса (20г. до н. э.), Спалагадама, Воно, Спалириса (Юг.), Гондафара (21— 50 гг.) и Абдагаса (60—100 гг.)¹⁰. В этот период Таксила занимала важное место на торговых маршрутах между Индией, Средней Азией и Ближним Востоком. Александр Македонский остановился в ней на какое-то время в 326 г. до н. э. как гость ее правителя.

Абдагас представил Фому царю Гондафару в Аттоке", и Фома руководил строительством дворца для царя в 48г. Во время археологических раскопок в Чар-садахе около Таксилы было обнаружено много античных христианских предметов, таких как статуи Фомы и Симона Петра наряду с пластинами с изображениями распятия на кресте. В результате этих раскопок было установлено, что Таксила была центром христианства в течение I в. н.э.

Проводившимися около 1924г. раскопками в Таксиле руководил сэр Джон Маршалл, который в то время занимал пост директора Археологической службы Индии. Он описывает свои находки в двух работах, озаглавленных «Таксила»¹² и «Путеводитель по Таксиле». При описании статуй, найденных в секции №29, он говорит, что одежды и бородатые головы этих статуй обладают специфическим стилем, наводящим на мысль о том, что это не индийцы, а иностранцы¹³. Все статуи этой группы изображены босыми, кроме центральной статуи, которая обута в сандалии. Эта статуя очень своеобразная, потому что она одета в остроконечный головной убор сирийского путешественника, тунику до колен, которые носились в Сирии в то время, и башмаки. Она имеет вполне определенные еврейские черты¹⁴.

Эти статуи иностранцев были найдены в Юлиане около Таксилы, где Юлианом, который сопровождал Фому во время его путешествий по Индии, был построен монастырь ассирийского типа¹⁵. Царь Гондафар приказал построить возле этого монастыря свой дворец, при раскопках которого была обнаружена надпись на арамейском языке: