Читать «Иисус Христос в документах истории» онлайн - страница 388

Пальма, насыщающая плодами Марию, фигурирует в Евангелии Псевдо-Матфея, 20 в рассказе о бегстве в Египет. Мусульманской традиция, опираясь на это сообщение Корана, считает, что Иисус родился под пальмой. Любопытно, что во время мусульманского владычества в Палестине, в вифлеемской Церкви Рождества (см. раздел IV, прим. ) в качестве священной реликвии демонстрировалась пальма. Об этом сообщает в 1355 г. арабский путешественник из Марокко Ибн Ватутта: «Посетил я также Бейт-Лахм (Вифлеем), место рождения ‘Исы, – спасение да будет над ним! При нем есть остатки ствола известной пальмы. Над этим местом большая постройка (т. е. Церковь Рождества – Б. Д.). Христиане чрезвычайно почитают это место и угощают тех, кто останавливается здесь».

Т. е. Аллаху.

Ребенка.

Родив, будучи не замужем.

Харун, библейский первосвященник Аарон, брат Моисея и Марйам. В Коране, как уже говорилось, смешаны ветхозаветная Марйам и Дева Мария. См. прим. . Впрочем, делаются попытки преодолеть эту кораническую ошибку. Сначала Мухаммад Али, а затем другие комментаторы стали истолковывать слова «сестра Харуна» в смысле «соплеменница Харуна» и представлять их как метафору, говорящую о родстве двух великих пророков – Мусы и ‘Исы. См.: The Holy Qur an. By Maulvi Muhammad AH. Lahore, 1920. P. 614, n. 1542; Der Koran. Kommentar und Konkordanz von Rudi Paret. 2 Auff. Stuttgard, 1977. S. 64-65.

Вариант: «Слово истины» (прим. И. Ю. Крачковского).

Иудеи или христиане.

Ст. 35-37 – поздняя вставка: отрицание христианского догмата о Боге Сыне (прим. И. Ю. Крачковского).

Христиане? Евреи?

Т. е. ангелы и люди.

Пропуски в кораническом рассказе.

Аллах.

Мухаммед.

Иудеи и христиане, либо различные христианские течения.

Иудеи.

Заместили 'Ису или любого, кого можно было бы принять за Бога.

Последний час (ашрат ас-са'а - Коран 6:31; 16:77; 33:63; 43:66; 47:18 и др.). Этот эсхатологический термин идентичен таким понятиям как «последний день» (йум ал-ахр -2:8), «день воскресения» (йум ал-кийама - 2:85), «Судный день» (йум ад-дин - 1:4). Их христианские эквиваленты: «последние дни (=времена)», «конец дней», «кончина мира» и др. Мусульманские богословы различают понятия: са'а ал-сугра («малый час») – смерть каждого отдельного человека и его переход в иной мир, и са'а ал-кубра («большой час») – конец мира и суд Аллаха над человечеством.

То есть «дня возмездия» или «дня воскресения [из мертвых]» (йум ал-кийама), «мучительного, судного дня». Комментаторы понимают этот айат так, что ‘Иса снова появится перед концом света. См.: Пиотровский М.Б. Указ. соч. С. 119.

Комментаторы толкуют слово «если» как отрицание. Смысл: «если нет у Бога сына, то я…»

Стихи 81-83 являются инвективой против христиан.

Пророков.

Здесь мы видим осуждение аскетического образа жизни христианских подвижников.