Читать «Летопись начала» онлайн - страница 90

Предание рассказывает, что братоубийцу всегда преследовали кошмары, -то он слышал голос Авеля, спрашивающего: "за что ты меня убил? ", то небесах он видел грозных ангелов готовых погубить его. Над ним часто гремели молнии с громами, а земля сотрясалась под ногами его, не желая его носить (8. стр.69). Такое страшное проклятие легло на Каина.

Вернемся к Авелю, лежащему мертвым на поле около Дамаска, который поэтому и назван "кровавым" (по-еврейски). Адам и Ева увидели его бездыханным и не знали, что с ним произошло. И рыдали они над телом сына своего, видя в нем образ собственной смерти. Так прошло несколько дней, ибо не знали они что делать с трупом. И лишь когда он начал разлагаться, тогда первые люди совершили обряд предания тела земле. Так был погребен первый мученик, об источнике праведности которого апостол Павел свидетельствует так: "Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею он получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще» (Евр.11,4).

После столь ясных свидетельств Откровения об реальном существовании Авеля и Каина крайне поразительна позиция модернистов, утверждающих, что повествование это - просто миф, как впрочем и все что изложено в первых 11 главах Бытия. Например, видный обновленец прот. А. Мень видит в Каине предка-этнонима племени кенитов (и это при том, что согласно Бытию все потомки Каина погибли в водах потопа!), а в Авеле- "собирательный образ свободных пастушеских народов» (9. стр.297).

"Вкушение от Древа познания, братоубийство Каина, развращение перед Потопом и построение Башни - пишет Мень - все это лишь различные способы описания одного и того же метафизического события или факта восстания Человека против Создателя", для чего используются "старинные легенды» (9. стр.292). Если придерживаться такой экзегезы, напоминающей вивисекцию, тогда придется выбросить или подвергнуть такому же препарированию очень многие слова как Ветхого, так и Нового Завета. Мы уже приводили слова апостолов Иоанна и Павла, убежденных в буквальной историчности первого убийства. Так же учил и апостол Иуда (Иуд.11), но кто такие апостолы для "протоиерея" А. Меня, знающего об способах толкования Библии лучше чем сами библейские авторы? Ведь для него не имеет значения и прямое свидетельство Самого Господа Иисуса Христа сказанное Им единомышленникам модернистов: "да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Мф.23,35).

Очевидно для имеющего очи, что слова Христа нельзя понимать в том смысле, что Авель - миф или метаисторическая химера. Ведь, насколько известно, мифы не имеют возможности изливать кровь также как не могут быть праведными! Впрочем источник позиции Меня вполне ясен. - Он желает доказать, что невинная кровь не лежит на еврейском народе, отвергшем своего Мессию. Однако, с точки зрения человека верящего в Божественность Христа, толкование модернистов является мерзким богохульством, ибо оно обвиняет Всеведущего в преднамеренной лжи. Именно к таким "богословам" Господь обращал Свои гневные обличения: "Змеи, порождения ехидны! как убежите вы от осуждения в геенну? " (Мф.23,33).