Читать «Летопись начала» онлайн - страница 88

Однако вернемся к священным словам и посмотрим, как исполнили эту заповедь Божию два брата. Первый, выявляя скрытый недуг своего сердца (как это обыкновенно и происходит при встрече нечестивца с Богом), решил откупиться от Господа и дал в жертву то, что ему самому было не нужно. "От плодов земли". Авель же, пронизанный Божиим дыханием, принес самое лучшее - "перовородное .. и от тука", потому что знал сердцем, что все его от Бога. Каин же считал все свое результатом собственных усилий.

«И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел» (Быт.4,4-5).

Выразилось это призрение Божие, по преданию, в том, что на жертву Авеля сошел огонь с небес и пожрал ее, не прикоснувшись к жертве Каиной. -Так учили святые Ефрем и Златоуст.

«Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт.4,5).

В душе у того, кто считал себя добившимся всего своими силами возник сильный гнев (так букв. в тексте), ибо он почитал себя достойным чуда, а его обошли в том, что он считал по праву своим. С другой стороны гордыня Каина побуждала его боятся насмешек родителей, братьев и сестер (у Адама были еще дети). В результате он обратил свое лице к силам ада, и созданный смотрящим вверх (что и означает слово "человек"), уподобился первому завистнику-сатане.

"И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4,6-7).

Вседержитель предостерегает первородного сына от покорности греху, подобно собаке лежащему около дверей его сердца. Это состояние именуется у Отцов прилогом, когда человек сам властен избрать или отвергнуть преступление. Обращение Бога к Каину показывает, что сатана и после падения не имеет власти насильно совершить грех, но лишь склоняет на него свободную волю человека, обольщенную мнимым благом.

"И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт.4,8).

Так пишет об этом страшном проявлении смерти на Земле св. Иоанн Богослов: "Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1 Ин.3,12).

По преданию убийство произошло после того, как Каин поспорил с Авелем о грядущем Спасителе. Он был заклан как агнец мечем в день первого весеннего полнолунья 229 года от сотворения мира (5279г. до Р.Х.), в тот самый день когда позднее иудеи праздновали Пасху и был предан смерти Господь Иисус Христос, прообразом Которого и был Авель. По словам блаж. Августина, "после преступления Адамова первым носителем образа Спасителя нашего был Авель; он - девственник и священник, и мученик: девственник, ибо умер прежде супружества; священник, ибо приносил Богу благоугодные жертву; мученик, ибо убит за истинное богопочитание" (Цит. по 8. стр.67).

"И сказал Господь Бог Каину: где Авель, брат твой? « (Быт.4,9). -Даже для такого великого беззаконника Бог не оставил закрытой дверь покаяния, но он не захотел войти в нее, а подумал как и его отец, что может скрыть свой грех от Всеведущего.