Читать «Экспедитор» онлайн - страница 172

Один за другим мы спрыгиваем с парома на берег.

– Ас саляму алейкум…

Молчание. Потом один отвечает:

– Ва алейкум.

Равиль качает головой:

– Ты ничего про меня не знаешь, но отвечаешь мне как неверному. Кто учил тебя религии Аллаха? Кто учил тебя отвечать так старшим, ведь я старше тебя?

– Ты не правоверный. Ты мунафик, лицемер. Сказано – а тот, кто берет друзей из кафиров, тот и сам из них. Не говори мне про Аллаха Всевышнего, или, клянусь Аллахом, я убью тебя.

Да… тяжелый случай.

Который становится еще тяжелее, если посмотреть вон на тот винтай у того, что справа. G3 с подствольным гранатометом, но не германская, а турецкая, у нее магазы прозрачные и с приспособами для сцепки, как на швейцарских. Значит, те, кто имеет возможность брать оружие из Турции, добрались и сюда.

Ислам, если так подумать, отличная религия для нынешних дней, ничуть не худшая, чем иудаизм. Четкое деление на своих и чужих. С чужими можно делать все что угодно, жизнь неверного разрешена и имущество неверного разрешено. Она лучше иудаизма, потому что иудаизм замкнут на богоизбранном народе, в котором можно только родиться, а муслимом, мусульманином можно стать. И становятся. Вот эти пятеро: трое, скорее всего, русские, один даже блондин. Они выбрали свой путь. Но он – не для меня, я – христианин.

– Если ты не хочешь говорить с моим братом, – сказал я, – может, ты поговоришь со мной?

Амир джамаата, точнее, не джамаата даже, а пятерки, молодой и гордый своим статусом, с сомнением посмотрел на меня.

– Он твой брат? Ты тоже скажешь, что ты мусульманин?

– Нет, я христианин. Я почитаю пророка Ису.

– Тогда как же он может быть тебе братом, если у вас разные религии?

– В наши нелегкие времена, когда люди стали зверьми, а мертвые ходят как живые, трудно найти кого-то, кому можно доверять. Мы с Равилем знаем друг друга уже почти сорок лет, и он как брат мне, а я как брат ему.

– Зачем ты пришел с того берега, неверный?

– Затем, что я хочу переправиться на этот берег. Затем, что я хочу вести торговлю, и для этого мне нужен мост. Вспомни, что сказал сам про себя пророк Мухаммед саляху алейхи уассалям. Он сказал – я торговец…

И тут я кое-что вспомнил…

Визитка!

Я достал визитку – простой клочок бумаги с несколькими написанными на ней словами по-чеченски, которую я получил в Ульяновске, – и протянул молодому боевику.

– Прочти это, а если не можешь, то найди того, кто сможет прочесть.

Молодой боевик посмотрел на бумажку, затем протянул ее тому белобрысому. Тот, видимо, прочел, передал амиру ее смысл – глаза амира расширились от изумления.

– Ты можешь проехать, – сказал он, – хоть ты и кафир.

– Что там было написано? – сказал Равиль, когда наш поезд осторожно сполз с моста. Мы ни в чем не были уверены и потому переправились по воде на пароме, чтобы снова сесть на поезд. Из теплушки тревожно мычала корова.

Что написано… интересный вопрос.

Кавказ был издавна вовлечен в систему суфийских орденов, которые имеют свои корни на Ближнем Востоке, но распространяют свое действие на Кавказ, на Среднюю Азию – но не на Поволжье, которое издревле развивалось довольно обособленно. Возможно, туда суфии просто не дошли. Главные ордена – Накшбандия и Кадирия. В них есть основанные на исламе мистические практики, но главное – есть иерархия. Ислам ведь запрещает выстраивать иерархию, мулла – это тот, кто читает Коран. Не придавайте Аллаху сотоварища – так написано. Здесь же есть шейхи, есть их ученики и последователи, есть тайное знание. Они выжили, сохранили иерархию – сейчас она стала даже более важной, потому что никакой другой просто не осталось. И ордена давно мечтали о том, чтобы проникнуть дальше, в глубь России, совсем не просто так в Поволжье открывались медресе.