Читать «Этьенн Бонно де Кондильяк» онлайн - страница 97

Лами Г. 53, 57

Ланган Т. 136

Лейбниц Г. В. 5, 6, 86, 108, 109, 126, 141–143, 156, 158–160, 171

Ленин В. И. 69

Леруа Ж. 10, 51, 55, 66, 96, 135, 157, 158, 160

Леспинас де 14

Линней К. 113, 114

Локк Дж. 7, 18–21, 28, 35, 36, 38, 40, 45–47, 84, 86, 97, 104, 116

Лябрусс Э. 136

Ляромигьер А. 8, 120

Мабли Г. Б. 12

Мадинье Г. 51, 96, 120, 121, 136

Мальбранш Н. 76–78, 86, 109, 125, 126

Маркс К. 7, 9, 40, 176

Мен де Биран М. Ф. 8, 96, 120

Местр Ж. де 8

Монтень М. 53, 57

Монтескьё Ш. Л. С. 5, 7, 167

Мопертюи П. Л. М. 7, 69

Морне Д. 175

Мунье Р. 136

Навиль П. 136

Найт Дж. Ф. 65, 95, 111, 112, 135, 137, 157, 158

Наполеон I 8

Нарский И. С. 175

Ньютон И. 129, 135

Патрю М. 9

Пра дель М. 10

Платон 85, 86

Погребысский И. Б. 138

Рамо Ж. Ф. 35

Рассел Б. 151

Рейналь Г. 7

Робине Ж. Б. Р. 69

Реторе Ф. 9, 120

Руссо Ж. Ж. 7, 12, 13, 32

Ситковский Е. П. 175

Спиноза Б. 5, 6, 109, 126

Тюрго А. Р. Ж. 7, 14

Уорбертон У. 30, 35

Ферран 14

Фонтенель Б. 29

Франклин В. 14

Шевалье Ж. 63, 66, 136

Шо де ла 14

Энгельс Ф. 122, 135

Эпикур 34

Эпине де 14

Юм Д. 98

Примечания

1

Здесь и далее в скобках сначала дается номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги, далее курсивом — номер тома, если издание многотомное, затем — страницы источника (Ред.).

2

«Идеологией» тогда называли учение о происхождении идей, основанное на принципах Кондильяка.

3

Здесь — в смысле «философ».

4

В 1772 г. «Курс…», однако, не вышел в свет из-за содержавшейся в нем оценки церкви, а также высказываний об Испании. Против публикации этого труда выступил епископ Пармы. Лишь в 1775 г., когда друг Кондильяка Тюрго стал министром, сочинение было опубликовано.

5

Определения феноменов духовной жизни, даваемые Кондильяком в «Опыте…» (так же как у Локка и других философов XVII–XVIII вв.), не отличаются ясностью. Так, мысль — это все, что испытывает душа и при впечатлениях, получаемых из внешнего мира, и при размышлении над своими собственными операциями; восприятия — впечатления, рождающиеся в нас в присутствии предметов; ощущения — те же самые впечатления, поскольку они приходят через органы чувств; идея — знание, получаемое об ощущениях и восприятиях как об образах внешних объектов; понятие — идея, являющаяся нашим собственным произведением (см. 16, 1, 142–143). К тому же в «Опыте…» эти термины употребляются в различных случаях не вполне однозначно, на что указывал сам Кондильяк в работах, написанных позднее.

6

Хотя позднее в «Курсе занятий», подчеркивая, что «философию и теологию нельзя смешивать», Кондильяк писал: «…если здравая философия основана на опыте и если здравая теология должна черпать только в Писании и в традиции, то очевидно, что эти две науки, имеющие различные источники, должны разрабатываться отдельно друг от друга» (36, 2, 183).

7

Этим выражением Ламетри (см. 17, 112) хотел подчеркнуть, что сознание — это не субстанция, т. е. нечто постоянно и самостоятельно существующее, а акциденция — свойство мозга, то возникающее, то исчезающее в нем в зависимости от известных условий.