Читать «Эткинд, Александр - Хлыст. Секты. Литература и революция (М., 1998).djvu» онлайн - страница 560

224

г 3. Гиппиус. Маленький Анин домик — в ее кн.: Живые лица. Воспоминания. Тбилиси: Мерзли, 1991, 2, 62; она же. Петербургские дневники — в ее кн.: Живыелица, /, 257.

225

Илиодор (Сергей Труфанов). Святой черт. Цит по републикации в: Житие блудного старца Гришки Распутина. Москва: Возрождение, 1990, 128.

226

Е. Джанумова. Встречи с Григорием Распутиным — Современные записки, 1923, 14, 286.

227

Цит. по. Вл.Маевский. Награни двух эпох (Трагедия императорской России). Мадрид, 1963, 280.

228

В. Купченко. Вокруг M. А. Волошина — Новое литературное обозрение, 1996, 17, 273.

229

Коковцов. Из моего прошлого. 284.

230

20 -5885

231

В. Н. Сперанский. Исторические свидетели о Распутине. Из бесед с великим князем Николаем Михайловичем — Иллюстрированная Россия, 1932, 19, 9—11.

232

В. Купченко. Вокруг M. А. Волошина — Новое литературное обозрение, 1996, 17, 273.

233

Коковцов. Из моего прошлого. 284.

234

Белецкий. Воспоминания, 15.

235

Г. Е. Распутин. Мои мысли и размышления [1915], а также его «Записки и телеграммы» цит. по: О. А. Платонов. Жизнь за царя. Санкт-Петербург Воскресение, 1995, 244, 272, 276, 200, 278-280, 289.

236

В этике Руссо этот мотив подробно изучен Жаном Старобинским, который назвал его *те-лефизмом». Античный герой Телефус был ранен Ахиллом, и оракул объявил, что излечить его может лишь тот, кто его ранил. Улисс стал прикладывать к ране Телефуса кусок стрелы Ахилла, и герой был исцелен. Старобинский считает *телефизм» обшей темой гностических

237

Белецкий. Воспоминания, 15.

238

Г. Е. Распутин. Мои мысли и размышления [1915], а также его «Записки и телеграммы» цит. по: О. А. Платонов. Жизнь за царя. Санкт-Петербург Воскресение, 1995, 244, 272, 276, 200, 278-280, 289.

239

В этике Руссо этот мотив подробно изучен Жаном Старобинским, который назвал его *те-лефизмом». Античный герой Телефус был ранен Ахиллом, и оракул объявил, что излечить его может лишь тот, кто его ранил. Улисс стал прикладывать к ране Телефуса кусок стрелы Ахилла, и герой был исцелен. Старобинский считает *телефизм» обшей темой гностических

240

Ю. Лотман, Б. Успенский. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца 18-го века) — Труды по русской и славянской филологии, 28 = Ученые записки Тартуского государственного университета. 1977, 27—31.

241

Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 414.

242

Белецкий. Воспоминания, 18.

243

Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 414.

244

3. Гиппиус. Синяя книга Петербургский дневник. Белград, 1929. 66.

245

Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 414.

246

Белецкий. Воспоминания, 18.

247

1 Палеолог. Распутин, 109.

248

3. Гиппиус. Синяя книга Петербургский дневник. Белград, 1929. 66.

249

Шильдер. Император Александр Первый. Жизнь и царствование. 4, 448.

250

' Письмо князя Д. А. Хилкова. Сергиев Посад/ Религиозно-философская бибпиотека, 1916 2, 42.

251

* Шавельский. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. 1, 67.

252

Вел .кн. Николаи М ихайлович. Легенда о кончине императора Александра f в Сибири в образе старца Федора Кузьмича. Санкт-Петербург, 1907; он же. Император Александр 1. Опыт исторического исследования. Санкт-Петербург, 1912.