Читать «Шесть йог сестры Нигумы» онлайн - страница 21

Три тела бардо очищаются

Йогами стадии зарождения и стадии завершения,

Йогой сновидения, а также йогами ясного света.

Кроме того, в "Тантре двух форм" утверждается:

На иллюзию и сновидение -

Вот на что похоже переживание бардо.

Смысл здесь в том, что тело бардо является основой, которую предстоит очистить, и что средство его очищения включает в себя йоги стадии зарождения и стадии завершения.

Таким образом, объясняется, что зрелая форма - это существующее тело, очищенное созерцанием себя в образе божества. Тело сновидения - это тело врожденных склонностей (тиб. Ьа§ сЬа§а), очищенное посредством управления пранами и ветрами согласно учениям устной традиции. И, наконец, о теле бардо говорится как о психическом теле, очищенном йогой иллюзорного тела, заключающейся в принятии иллюзорного образа из ясного света пути. Таким образом, отрывок из "Тантры двух форм", раскрывающий скрытый смысл учения Материнской Тантры, дает, по-видимому, самое ясное представление об этом вопросе. Йогин Мочогпа пишет:

Психическое тело становится иллюзорным телом,

Свободным от всякого страдания.

Это [достигается благодаря] самадхи иллюзорности.

Суть самадхи иллюзорности системы Ануттарайога-тантры представлена в следующем отрывке:

Иллюзорное тело имеет три особенности:

Его ветви и ствол полны, Как отражение в зеркале;

Оно охватывает все объекты восприятия,

Как луна, отраженная в воде,

И, подобно радуге в небе,

Оно создано чистыми средствами,

Такими как мирные мантры и тому подобное.

Так природа иллюзорного тела, которое существует как образ наделенного полнотой телесных качеств божества, показана на многочисленных примерах: как отражение в зеркале, как отражение луны в воде и как радуга в небе.

И Кюнгпо Налчжор, и Мочогпа объясняют, что тело бардо и иллюзорное тело - это психические тела. Мочогпа пишет:

Оба они - тела света,

Складывающиеся из пяти ясных сияний.

Итак, говорится, что природа иллюзорного тела складывается из наиболее тонких аспектов пяти пран, из которых главная прана, поддерживающая жизнь. В таких системах, как "Гухьясамаджа-тантра", имеется медитация, в которой собирают пять пран и объединяют их в одно тиглэ, которое направляют к кончику носа. Следовательно, в тантрах и текстах, написанных Нагарджуной и его учениками, а также в дошедшей от них устной традиции ясно утверждается, что главная основа, из которой строится иллюзорное тело, - это пять пран, а главная из них - прана, поддерживающая жизнь.

Что касается иллюзорной природы, переживаемой во время медитации, то в вышеупомянутом тексте сказано:

Во время выполнения медитации [мы работаем с]

Сознанием сновидения, которое создает психическое тело.

Будучи очищено узнаванием его самовозникающей

природы,

Оно может быть преображено во что угодно.

А также, созерцая тело божества, созданное мысленно,

Вы порождаете радужный облик божества,

В котором нет плоти и крови.

Кроме того, на иллюзорное тело сновидения и иллюзорное тело, переживаемое в медитации, следует наложить печати четырех внутренних мудр. Предыдущий текст продолжается так: