Читать «Франсиско Суарес о речи ангелов» онлайн - страница 116

87

Телесный – живописный термин; оно обозначает оттенок, используемый для передачи обнаженных частей человеческого тела.

88

См. Augustinus, civ. 8, 15.

89

См. Fulgentius, Trin. 9.

90

Empyreum – название высшей сферы в птолемеевской системе мира (греч. ἔμπυρος = огненный). Она расположена за сферой неподвижных звезд и называется также огненным небом.

91

См. Kirschbaum, L'angelo 204–248; цит. по Kirschbaum, Engel 633.

92

Требник: порядок великого освящения воды в праздник Св. Крещения Господня.

93

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн., 2, 3. – De fide orthodoxa, 2, 3. PG 872 C.

94

Цитаты из св. Отцов см., например, в Michl, Engel 162.

95

Hieratikon 60 (цит. по изд.: Муретов С. Д. О поминовении бесплотных сил на проскомидии. М. 1897. С. 1. – Поминание ангелов на проскомидии принято в греческой, но не в русской Церкви. – прим. пер.).

96

97

Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς.

98

Русский перевод (ibid.): «Боже святой, во святых почивающий, Трисвятым возглашением Серафимами воспеваемый и Херувимами славословимый, и от всех небесных Сил принимающий поклонение! Ты, из небытия в бытие приведший все, создавший человека по образу Своему и по подобию и всеми Твоими дарами его украсивший, дающий просящему премудрость и разум, и не презирающий согрешающего, но установивший покаяние во спасение. Ты удостоил нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, и в этот час стать пред славою святого Твоего жертвенника и подобающее Тебе поклонение и славословие приносить. Сам, Владыка, прими и из уст нас, грешных, Трисвятую песнь и посети нас во благости Твоей, прости нам всякое согрешение как вольное, так и невольное, освяти наши души и тела, и дай нам с благоговением служить Тебе во все дни жизни нашей, по ходатайствам святой Богородицы и всех святых, от века Тебе благоугодивших».

99

Эвхологион 49.

100

Цитаты из св. Отцов см. Michl, Engel 161–163.

101

Иоанн Златоуст. Против аномеев, слово четвертое «О непостижимом», 5.

102

Иоанн Златоуст. Толование на Послание к Ефесянам. Беседа третья, 3.

103

См. Кол 2, 18.

104

См. Kotting, Peregrinatio 166–171.

105

Греч. ἄγγελος ὁ φύλαξ.

106

См. тип иконы «Ангел Великого Совета»; богословский комментарий см. Michaelis, Engelchristologie.

107

Неоманихейская болгарская ересь (X в.), выражала, соответственно, гностико-дуалистический взгляд на мир. Богомилы отвергали воплощение, распятие и вознесение Христа и Богоматери; они также отвергали поклонение ангела, святым, иконам и реликвиям в Православной церкви и осуждали строительство церквей как вместилищ дьявола. Они не принимали никакого богослужения и церковных обрядов.

108

См. болгарские и сирийские иконы тиа «Премудрость Божия», представляющие Христа как Софию в мужском (!) облике. См. Onasch, Lexikon 382f.; об изображении ангелов на иконе Троицы см. 89 f.