Читать «Тринадцать врат (История эзотерических учений "от Адама до наших дней")» онлайн

     Эта книга возникла на основе курса лекций, прочитанных автором в

1994-95 гг. в Университете истории культур. У автора давно была мысль

попытаться связно и объективно изложить историю возникновения того,

что ныне принято называть эзотеризмом, потому что такого изложения до

сих пор не существовало.

     Хотя книг, описывающих взгляды наших предков на те или иные

эзотерические вопросы, существует довольно много. Однако все они не

отвечают принципу, сформулированному еще Ямвлихом: об эзотеризме надо

говорить языком эзотеризма, о философии же - языком философии. Эти

книги описывают историю и содержание эзотерических учений с точки

зрения (или в рамках) истории философии, истории религии или даже

"истории суеверий и волшебства", как известная книга Альфреда Лемана.

И, хотя эзотеризм соприкасается со всеми этими областями человеческой

мысли, он все-таки представляет собой особую отрасль человеческого

сознания, для лучшего понимания которой необходим подход именно

эзотерический, то есть не столько даже учитывающий термины и

категории, принятые эзотериками, сколько свободный от приверженности

к тому или иному философскому, религиозному или "суеверно-волшебному"

направлению. Потому что эзотериком может быть как философ (Ибн-Араби,

Ф. Бэкон) или богослов (Ориген, П. Флоренский), так и поэт или

писатель (Г. Честертон, Д. Андреев), и простой сапожник (Гасандлар,

Якоб Беме). Кроме того, за века своего существования эзотеризм оброс

таким количеством легенд и мифов, что его смысл за ними совершенно

затерялся, хотя он прост и практически един во все времена. Поэтому

данный курс, в сущности, следовало бы назвать "История и СМЫСЛ

эзотерических учений", но дело не в названии.

     Тема эта, конечно, очень обширна и заслуживает не книги даже, а

целого многотомного труда наподобие Le monde primitif analyse et

compare avec le monde moderne ("Первоначальный мiр, анализированный и

сравненный с мiром современным") Антуана Кур де Жеблена. Однако ни

Кур де Жеблен, ни иные авторы, бравшие на себя эту непосильную

задачу, как известно, не закончили своего труда: вероятно, такой труд

вообще невозможно закончить.

     Поэтому автор ограничился задачей если и не столь благородной,

то по крайней мере реальной. Эта книга представляет собой популярное

(или, возможно, научно-популярное) изложение действительной ИСТОРИИ

развития эзотерической мысли, без преклонения перед ее отдельными

пророками или направлениями, но и без впадания в излишний критицизм,

обусловленный приверженностью к иным направлениям.

     Поэтому, естественно, изложение получилось кратким и неполным в

том смысле, что пришлось опустить многие чрезвычайно интересные

подробности (особенно полемические). Автор был вынужден ограничиться

лишь тем, что представлялось ему наиболее важным. В какой-то мере это

можно считать субъективизмом, потому что другой автор наверняка