Читать «Три цвета магии: старт - отказ - выбор» онлайн - страница 14
Дмитрий Логинов
«Самый вечный» вопрос: что же представляет из себя Это, Которое Остается? Но у Этого не бывает «что». Ему невозможно дать имени. Ибо имя – как это остроумно доказывает Алексей Лосев («Диалектика Мифа») – представляет собою
Можно, правда, отметить, как это было сделано выше, что практика таких игр
3.13.
Таким образом мы не можем знать Имени, но нам известны имена трех Констант Творения, выявляемых практикой Белой магии. Но эти имена оказываются ПРЕДЕЛОМ человеческого постижения... И эта предельность обнаруживает себя в том, что ни одному из Трех никому и никогда не удавалось дать такого определения, которое бы его ИСЧЕРПАЛО. Что есть Истина? Что есть Красота? Что – Любовь?... Каждый раз можно разве что указать, для пояснения самой сущности Именуемого... НА ДВА ДРУГИХ ИМЕНИ.
Каждое из Трех обладает отдельным бытием лишь как обладают отдельным бытием три пути, ведущие к Одному. Это есть три способа понимать, что существует Нечто помимо «я» и помимо «мира» (понимать лишь постольку, поскольку понимание это вообще оказывается возможным в пределах мира и в пределах «я»).
И ТОЛЬКО это Нечто есть то, что действительно существует.
3.14.
Если мы присвоим Этому Единственному Действительно Существующему наименование супер-»я» («Бог есть наше высшее Я» – Блаватская), то это будет не более и не менее справедливо, чем, например, присвоить Ему наименование супер-»мир». Слово «Бог» отражает лишь наше знание о том, что ЕСТЬ Нечто, Большее чем «я», мир, и большее чем все варианты самого это само-противополагания одной Действительности.
Именно это знание и обнаруживается практикой Белой магии. Этой практикой обнаруживается, говоря иными словами, Божие бытие...
Конечно, знание о Боге (Белая магия) ни в коем случае не есть еще знание Бога (святость). Далеко не всякий Белый маг оказывается святым, но всякий святой – часто даже и не осознавая этого – совершеннейший Белый маг (ЧУДЕСА святых...).
3.15.
Практика Белой магии обнаруживает бытие Божие столь естественно (без какой-либо пред-заданной на это ориентации), что возникает даже соблазн считать, что она-то и порождает Бога. Но на самом деле волхвами (смотри Писание) обнаруживается лишь
И, воистину, достойным даром волхвов не только Богу, но и Человеку является это новозаветное человеческое ЗНАНИЕ (дополняющее ветхозаветную веру) о бытии Бога.
В этом смысле Белый маг обнаруживает себя, можно сказать, как