Читать «Третья промышленная революция» онлайн - страница 195

Все общества во времена охотников и собирателей строились на устной культуре, пропитанной мифологическими представлениями. Гидравлические сельскохозяйственные цивилизации опирались на письменность и обогатили мир религиозными и теологическими представлениями. Технология печатного представления информации создала коммуникационную среду для организации бесчисленных видов деятельности во времена движимой углем и паром первой промышленной революции две сотни лет назад и привела к переходу от теологических представлений к идеологическим представлениям в эпоху Просвещения. В XX веке электронные средства коммуникации стали механизмом управления и контроля второй промышленной революции на основе нефтяной экономики и автомобильного транспорта. Электронные средства коммуникации породили новые психологические представления.

Сегодняшние информационные и коммуникационные технологии, имеющие распределенный характер, сливаются воедино с распределенными возобновляемыми источниками энергии, образуют инфраструктуру третьей промышленной революции и дают начало новому виду представлений — биосферному сознанию. Мы начинаем представлять наш биологический вид во всем его разнообразии как единое семейство, а все другие виды жизни на Земле — как наше расширенное эволюционное семейство, существующее в тесной взаимосвязи в общей биосфере.

Биосферное сознание

В новую глобальную эру третьей промышленной революции главной миссией образования является выработка у школьников навыка видеть себя и действовать как часть общей биосферы.

Пробуждение нашего биосферного сознания совпадает с открытиями в сферах эволюционной биологии, нейрокогнитивных исследований и детского развития, которые показывают, что люди биологически предрасположены к сопереживанию, что мы по своей природе являемся не рациональными, отстраненными, жадными, агрессивными и самовлюбленными, как предполагали многие философы эпохи Просвещения, а любящими, склонными к общению и сотрудничеству, взаимозависимыми. На смену виду человек разумный приходит вид человек сопереживающий. Социальные историки говорят, что сопереживание — это социальный клей, который позволяет все более индивидуализирующимся и несходным группам населения поддерживать связи с более широкими сообществами и, таким образом, скреплять общество в единое целое. Сопереживать — значит приобщаться к цивилизации.

Сопереживание эволюционировало на протяжении нашей истории. В обществах охотников и собирателей оно редко выходило за пределы племенных кровных связей. В гидравлическую сельскохозяйственную эру сопереживание стало шире и распространилось на связи, основанные на религиозной принадлежности. Евреи стали сопереживать своим собратьям-иудеям, как если бы они были членам расширенного семейства, христиане стали сопереживать своим собратьям по вере, мусульмане — своим и т.д. В индустриальную эру с появлением современного национального государства сфера сопереживания вновь расширилась, включив в себя на этот раз людей с общей государственной идентичностью. Американцы стали сопереживать американцам, немцы — немцам, японцы — японцам. В наши дни, на заре третьей промышленной революции, сопереживание выходит за государственные границы и распространяется до биосферных границ. Мы начинаем смотреть на биосферу как на наше неделимое сообщество и сопереживаем собратьям-людям и другим созданиям, словно они являются членами нашего расширенного эволюционного семейства.