Читать «Традиции русской народной свадьбы» онлайн - страница 100

31

32

Например, это ярко видно в былинах о князе Владимире. «Былинная фигура князя Владимира весьма архаична. Его власть основана на происхождении от племенного героя-прародителя, он – священный, „Солнечный“ царь-жрец, узник своего жреческого сана, прикованный к обрядовому „Центру“ племенных земель. Он – муж женского воплощения Земли-Власти-Волости. Его функции – быть её супругом и распределять на ритуальных пирах магический, священный напиток, воплощение удачи и благодати. Военными же делами Киева заведует не Владимир, который воинских функций вообще не имеет… Двор князя также священен». Л. Р. Прозоров, Времена русских богатырей. М., 2006.

33

Зорин Н. В. Русский свадебный ритуал. М., 2004.

34

35

Откупщиков В. Ю. К истокам слова. СПб, 2005.

36

В Воронежской губ. на кровати лежала не одна «постельница», а оба представителя посаженной четы. Этому варианту есть аналоги в некоторых славянских странах [БССК].

37

38

Кирсанова Р. М. Костюм в русской художественной культуре. М., 1995. стр. 143–135.

39

В некоторых севернорусских областях невесту выводили на улицу во время предсвадебной недели непременно в лёгкой одежде в любую погоду. Её вели на угор (сакральное место на возвышенности), где она исполняла причет. При этом невесты не простужались. Это отдельный случай, но вообще обрядовая одежда обычно была по погоде (6, стр. 49).

40

ЛРС, № 137.

41

БССК.

42

ЛРС, № 136.

43

Маслова Г. С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах, 1994.

44

Этот обычай ярко изображён на картине Е. В. Честнякова «Ведение невесты из бани». Художник был свидетелем свадебных обрядов своей родной деревни в Костромской губ. Очевидно, в этой земле обряд покрывания невесты проводился за несколько дней до свадьбы, и с того момента она носила «покрывало». В том числе и в день бани, что видно на картине. Одни подружки невесты ведут её под руки, другие – втыкают в снег вички. Картину Вы можете увидеть в Интернете.

45

ПОЗС: стр. 76.

46

ЛРС: стр. 126.

47

Славянские древности, т. 2: стр. 203.

48

49

БССК: стр. 106.

50

ПОЗС: стр. 30.

51

БССК: стр. 541.

52

ЛРС, № 257.

53

54

Терещенко А. Быт русского народа, 1848.

55

Предупреждение. Будьте осторожны, если решите проводить обряд. Рекомендована консультация медицинского специалиста. Автор не несёт ответственности за возможные негативные последствия выполнения обрядов.

56

Свекровь раньше не присутствовала на сватовстве и выкупе, но в современной реальности, как правило, она после свадьбы смотрит видеозапись.

57

Если вы не смогли подобрать длинный рушник или кушак, то можно заменить его широкой тесьмой с красивым народным орнаментом. То же самое верно и для ленты. Тесьму можно купить в магазинах тканей.

58

Вообще-то аутентичным является повторение записи XIX–XX вв. и связывание ног новобрачных рушником на брачном ложе, но, поскольку это неудобно в современных условиях, предложен вышеописанный вариант. На мой взгляд, такой вид ритуала мог существовать. Вероятно, именно о нём сохранилась память в ритуале масленичной колодки.