Читать «Стратегия успеха. Как избавиться от навязанных стереотипов и найти свой путь» онлайн - страница 60

ного матча своей профессиональной карьеры. Это случилось в 2006 г.

на Открытом чемпионате США в Нью-Йорке. Агасси страдал от серьезных

болей в пояснице и ходил прихрамывая. Но тогда он был решительно

настроен сыграть на своем последнем турнире. Ему хотелось покинуть

корт так, как он еще ребенком выиграл свой первый приз спортивного

О Т В Е Т О Б Щ Е С Т В А

| 8 7 |

мастерства (вдребезги разбитый отцом) — с честью и достоинством, пусть

и не заняв вершину пьедестала. И вот когда Агасси шел в направлении

теннисного корта, откуда-то из тени появился человек, который схватил

его за руку. Это был его отец. К тому времени Майк Агасси значительную

часть времени проводил за пределами Соединенных Штатов. С сыном

они виделись редко.

— Брось это, оставь, — настаивал отец. Он не мог спокойно наблюдать

за тем, какую боль приходится терпеть его сыну во время игры, и хотел, чтобы Андре отказался от участия в матче.

Но Андре Агасси не послушался.

— Сожалею, отец, — ответил он. — Но так просто я уйти не могу.

Андре Агасси наконец-то зажил собственной жизнью. У него свои

собственные профессиональные стандарты и свое собственное будущее.

У отца Агасси была в распоряжении собственная уникальная си-

стема унижений, которую тот насаждал, пытаясь сделать своих детей

звездами тенниса. Но она применялась в «тепличной» атмосфере куль-

тивирования ценностей успеха. Ортодоксальные религии, сплоченные

этнические сообщества, евангелистские группы, азиатские семейные

ячейки «образцового меньшинства» и экономические элиты высших

классов — везде отдают должное силе семьи как системы передачи куль-

турных убеждений, связанных с успехом. В крайних случаях люди дис-

танцируются от господствующей культуры, занимаются обучением

детей дома или в собственных школах, а также создают мини-экономи-

ческие системы ради поддержки собственной культурной автономии.

Но и в самых любящих семьях родители понимают, что рано или поздно

их отпрыски вырвутся на свободу. Действительно, некоторые культурно-

религиозные ритуалы устанавливают это в качестве обязанности се-

мьи. Например, религиозные группы амишей смягчают правила своего

ультраконсервативного образа жизни и требуют, чтобы подростки, до-

стигшие 16-летия, на несколько лет покидали их фермы. За это время

юноши и девушки должны сделать окончательный выбор и решить, хотят ли они совершить обряд крещения, стать членами Церкви амишей

и остаться жить в качестве взрослых членов общины. Они называют

таких молодых людей «румспрингами», или окольниками — от взятого

из пенсильванского диалекта немецкого слова Rumspringa, означающего

«бегать вокруг». Как я уже отмечал во введении, западная молодежь за-

частую переживает приключенческие годы, своеобразную одиссею, т. е.

тот период между колледжем и браком, когда можно отыскать в жизни

собственные ценности и цели, чтобы потом занять свое место в обще-

ственной иерархии.

В конечном счете вы не должны целиком отвергать свою семью, чтобы

выяснить, кто вы такой, чем желаете заниматься и с какими людьми

| 8 8 |

П Е Р В Ы Й В О П Р О С