Читать «Сто проповедей митрополита Корнилия» онлайн - страница 367

Преподобный Исаия говорит: «Душа, уклонившись от своего непорочного естества, обратившись к действиям, противным естеству, – умирает». Без стремления к Богу душа умирает. А что есть смерть души? Поскольку жизнь души подаётся от Источника жизни – Бога, то, отсекая себя от этого питающего Источника, душа теряет способность с Ним соединяться. Бывает, человек жив физически, но окружающие говорят: это совершенно бездушный, или безсердечный, человек. То есть душа у человека есть, ибо она безсмертна, но она безжизненна, лишена живительного Духа Божия. Блаженный Августин говорит: «Хотя человеческая душа поистине называется безсмертной, и она имеет своего рода смерть. Смерть бывает тогда, когда душу оставляет Бог». Попрание в себе благодатного действия Святаго Духа – непростительное преступление. Мы можем ранить свою душу самым тяжким грехом, но всегда есть возможность получить исцеление через покаяние, поскольку по слову псалмопевца Давыда близ Господь сокруше́нных се́рдцем (Пс. 33). Отвержение же человеком действия Святаго Духа, голоса совести есть не что иное, как хула на Святаго Духа, а это непростительный грех. Душа такого человека умирает не потому, что Господь не хочет или не способен прощать, а потому что тот уже не способен принять прощение, ибо им отвергнут единственный Целитель и Спаситель. Тогда начинается небытие этой «мёртвой» души, от чего да избавит нас Господь.

Успение Пресвятой Девы Марии показывает нам, что смерть для благочестивого христианина – не предмет страха и отчаяния, а величайшая радость и светлая надежда, ибо смерть праведника есть только успение, за которым следует блаженная жизнь на Небе. Смерть христианина есть начало вечной жизни, дарующей покой и освобождение души из плена болезненного и тленного тела. Для верующего гроб не зияет ужасом небытия, и, видя смерть близких, мы не должны убиваться горем, как не имущий упования, по слову апостола, а подобает нам пребывать в надежде на дарование нам вечных благ по окончании земного бытия.

Радостная встреча своей кончины возможна при условии, что мы постоянно помним о смерти, которая может постигнуть нас во всякий день и час, заранее приготовляем свою душу к вечной загробной жизни, зорко следим за своим поведением, сокрушаем земных идолов страстей своего сердца, то есть постоянно умираем для греха.

Святые мужи, достигшие высокой степени праведности, свидетельствуют о великой пользе постоянной памяти о смерти. Так, преподобный Иоанн Лествичник говорит, что память смертная нам необходима, как хлеб. В житиях святых есть несколько примеров пробуждения от смертного сна и приобретения этим благой памяти о смерти. Эти люди затем предавались столь строгой подвижнической жизни, что удивляли всех. Преподобный Афанасий Печерский, восставший из гроба после смерти на третий день, на вопрос братии о загробной жизни только отвечал с плачем: «Кайтесь каждый час и молитесь, и больше не спрашивайте меня ни о чем», – затем затворился в пещере, где и провел в подвигах благочестия еще двенадцать лет. «Кто стяжал память о смерти, тот никогда не может согрешить», – говорят святые отцы, ибо эта память может нас спасти от гибельного греховного усыпления и дать возможность без смущения и страха встретить свою кончину.