Читать «Сто проповедей митрополита Корнилия» онлайн - страница 366

Когда же, по Божественному промыслу, один из апостолов, Фома, не присутствовавший при погребении, прибыл на третий день в Иеросалим, то был весьма огорчён, что не удостоился получить благословение от Матери Господа и участвовать в Ее погребении. Святые апостолы из сердечной жалости к Фоме решились отвалить камень гроба, чтобы он поклонился телу Богородицы. Но когда они отвалили гробовой камень, то увидели с изумлением, что тела Пречистой Богородицы уже там не было, а лежали только погребальные пелены, от которых разливалось чудное благоухание. Тело Матери жизни, побеждая естества уставы, не претерпело тления, а было вознесено на Небо, как скиния вечной жизни, к Престолу Её Божественного Сына.

В тот же день верующие были утешены явлением Богородицы, Которая, стоя на воздухе в сиянии неизреченной славы, сказала: Радуйтесь! Я всегда буду вашей Молитвенницей перед Богом. Таким образом святые апостолы, а с ними и все христиане были уверены, что Матерь Божия воскрешена Своим Божественным Сыном, в третий день по Успении взята со Своим телом на небо и ныне пребывает в лучах невыразимой славы одесну́ю Сына. Как воспевает псалмопевец Давыд: Предста Царица одесну́ю Тебе́ (Пс. 44.) Она Сама воспела Божественное благодеяние Своего Сына: Сотворил Мне величие Сильный (Лк. 1, 49). Ныне Пресвятая Богородица ходатайствует за род человеческий, Её воспевающий: И по сме́рти жива́, спаса́вши при́сно Богородицу Тя́ велича́ющий (Ирм. 9-й песни).

Успение Богоматери возвещает нам, что телесная смерть не есть уничтожение нашего бытия: для праведников это только переход от земли на Небо, от тления к вечному безсмертию. Земная жизнь – начало нашей безконечной жизни и необходимое средство к приобретению вечного блаженства. Весьма утешительна для нас, братие и сестры, земная кончина Божией Матери, в ней мы ясно видим безсмертие души после кончины тела.

Душа наша, созданная Господом по Божественной Его любви, всегда тянется к Своему Творцу, к свету этой любви, потому что с младенчества носит в себе память об Отечестве Небесном, откуда вышла. И даже в душах людей, еще не уверовавших в Господа, всё же по Божественной природе есть тяготение к Горнему Миру, что проявляется в голосе совести, духовной жажде, стремлении к высокому и чистому. Но Господь ждёт от нас не одной тяги к чему-то светлому, а ищет добровольного, сознательного соединения с Ним, приобщения к Нему через исполнение заповедей Божиих и через Церковные Таинства. Для этого Он посылает нам Свою Божественную благодать. Но если человек, презревая дары благодати Святаго Духа, не желает трудиться для очищения от грехов и приумножать данные ему таланты во славу Божию, то он далёк от Бога и душу его ждёт вечная мука, поскольку вечное блаженство заключается только в единении с Богом, в слиянии своей воли с Божественной.