Читать «Стихи не для дам. Русская нецензурная поэзия второй половины XIX века» онлайн - страница 175

17

ОР РНБ, ф. 1000, оп. 3, ед. хр. 625; ср. наст, изд., с. 353—354.

18

Успенский Б. А. «Заветные сказки» А. Н. Афанасьева. — От мифа к литературе, с. 121.

19

Сами наказания, которым подвергают попа-педераста сначала  власти земные, а затем — адские, основаны на средневековом принципе  зеркального возмездия за преступление подобной же казнью: так,  например, по русскому Уложению царя Алексея Михайловича,  фальшивомонетчикам заливали раскаленным свинцом рот и т. п. Попа же содомита сначала палачи бьют треххвостником по заду, а потом бесы втыкают в зад церковный подсвечник. (Церковный подсвечник используется  кощунственно, становясь подобием фаллоса.) Многие наказания  грешников в «Божественной комедии» Данте Алигьери построены тоже по принципу «зеркала».

20

Сообщение о заключении кого-то из чернокнижников в  тюрьму — анти-поведенческий чернокнижный поэтизм: не стоит искать сего факта в реальных биографиях Дружинина, Некрасова, Тургенева и их друзей. «Условность» этого известия подчеркнута соседством с другим известием — об отъезде еще одного чернокнижника «в Ригу»,  являющимся эвфемистическим описанием «рвотного рефлекса»... — А.Р.

21

Впрочем, связь стихотворения «Ал. Дм. Г.щ.н в элегическом  расположении духа» с жанром элегии (но не античной, а новоевропейской) затрагивает и смысловую сферу. Дружининское оплакивание прежних, безвозвратно прошедших времен с их дружескими кутежами и  оргиями соответствует традиционной элегической антитезе: «утраченное счастливое прошлое — безрадостное настоящее», «утраченная молодость чувств — наступившая старость души».

22

Первым «Подражанием Данту» Жуковский назвал стихотворение «В начале школу жизни помню я...».

23

Здесь и далее «Божественная комедия» цитируется в переводе М. Лозинского.

24

Между прочим, мотив обладания двумя фаллосами («Разговор» Тургенева) имеет также соответствие в «Божественной комедии»  (превращение одного из грешников: «Ад», XXV, 115—117).

25

Дружинин А. В. Литературная критика. М., 1983, с. 64. Ср.: высокую оценку Данте в другом фрагменте статьи (там ж е, с. 75).  Интересно, что в этой же статье Дружинин среди «поэтов любви и  веселия» упоминает Рабле (там же, с. 82); чернокнижное поведение, по-видимому, во многом перекликается с «раблезианством» и «пантагрюэлизмом» французского писателя.  

26

О пародии. — Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977, с. 284-310.  

27

Ср. пародийные «античные» и «греческие» стихотворения этого же времени у создателей Козьмы Пруткова (в том числе с мотивом «мыслитель в бане» — «Философ в бане», 1860).

Пародическое «преобразование» Дружининым жанра идиллии  может быть связано и с общей антидидактической направленностью  сочинений чернокнижников: жанр идиллии обладал дидактической  функцией. См.: Вацуро В. Э. Русская идиллия в эпоху  романтизма. — Русский романтизм. Л., 1978, с. 119—120.

28

РГАЛИ, ф. 167, оп. 3, ед. хр. 108, л. 115; Дружинин А. В.  Повести. Дневник, с. 239 (с купюрой).