Читать «Совр.опыт оглашения, Крещения и воцерковления. Опыт Санкт-Петербургской епархии.» онлайн - страница 53

62

Апогеем подобных «недоразумений» Афанасьев считает так называемое «заочное восприемничество», которое не имеет никаких церковных оснований и находится в противоречии со всем смыслом института восприемничества. «Духовная связь между восприемником и воспринятым им младенцем рождается из участия в таинстве крещения, и это участие, а не канцелярская запись в метрической книге, возлагает на него обязанности по отношению к воспринятому. При заочном восприемничестве «восприемник» в таинстве крещения не принимает участия и никого он не воспринимает из крещальной купели. Поэтому никакой духовной связи между ним и крещеным младенцем не может быть: фактически последний остается без восприемника». Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с.92.

63

См.: Алмазов А. Указ. соч., с. 640.

64

Ср.: Алмазов А. Указ. соч., сс. 632–640.

65

Каледа Г. свящ. Указ. соч., с.20.

66

См.: Алексий II, Патр. Моск. Цит. соч., с.2.

67

Ср.: Желудков С., свящ. Письма к атеисту. — В сб.: Христианство и атеизм. Брюссель, 1982, сс.120–121.

68

Заповедь сознательно предложена в Новозаветном смысле (Ср. Исх. 20:8-10). Мы убеждены, что длинный разговор об истории Ветхозаветной Субботы только затруднит восприятие других важнейших истин и без того перенапрягающемуся «детскому» сознанию слушателей. Забегая вперед, скажем, что именно поэтому в настоящий огласительный минимум не вошли многие серьезные богословские темы. Если люди останутся в Церкви, в свое время они узнают и об этом. Нам кажется, что подобный подход согласуется с апостольской и святоотеческой традицией. «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах…» (1 Кор. 3:1–2); «Прежде чем вы вступите в общество верующих, мне кажется теперь небесполезно сокращенно представить нужные догматы, дабы обилие предметов не произвело в вас забвения о важнейших для размышления истинах» (Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные. — Творения. М., 1855, сс.51–52); «Для изучающего Писание в первый раз… все надобно преподавать в общих чертах, избирая то, что более поражает удивлением и более нравится для слуха» (Блж. Августин. De catechizandis rudibus. Цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.41).

69

Кирилл (Гундяев), митр. Рождественское интервью. — Аргументы и факты, № 1–2, 1998, с.3.

70

Соловьев Вл. Оправдание добра. Собрание сочинений. Т.VII. СПб.,1909, с.74.

71

Ср.: Антоний (Храповицкий), митр. Исповедь. М., 1996, с.60.

72

Киприан (Керн), архм. Православное пастырское служение. СПб., 1996, с.313.

73

Ср.: Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. — Вехи. М., 1991, с.56.

74

Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. VII., М., 1901, с.217.

75

Соловьев Вл. Оправдание добра. Собрание сочинений. Т.VII, СПб., 1909, с.180.

76

Тростников В. Понимаем ли мы Евангелие. М., 1997, с. 58.