Читать «Совр.опыт оглашения, Крещения и воцерковления. Опыт Санкт-Петербургской епархии.» онлайн - страница 51

4

Ср.: Соловьев Вл. Догматическое развитие Церкви. — BIBLIOTHEQUE SLAVE DE PARIS COLLECTION SIMVOL 5, 1994, с.36.

5

Ср. толкование таких крещений Тертуллианом: Тертуллиан. О Крещении. — В: Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994, с.103.

6

См.:Асмус В. свящ., Дунаев А. Г. Предисловие к: Учение двенадцати Апостолов. Рига, 1992, с.12.

7

Св. Иустин Философ и мученик. Творения. Библиотека отцов и учителей Церкви. — М., 1995, т.1, с.92.

8

Интересно и другое высказывание этого знаменитого богослова, прямо подтверждающее тезис о наличии в ранней Церкви практики продолжительного оглашения: «утверждаю, что оглашенные, хотя и могут желать креститься, но не должны быть допускаемы к этому слишком скоро… Ибо тот более достоин благодати, кто более потрудился, более поисправил себя» (Тертуллиан. О покаянии. — В: Тертуллиан. Творения, СПб., 1847, ч.2, с.92).

9

Афанасьев Н., прот. Указ. соч., сс.80–81.

10

Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. Казань, 1884, сс.45–46.

11

Ср.: Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва, 1992, с.80.

12

Алмазов А. Указ. соч., с.61.

13

«…в настоящее время младенцы делаются слушающими или оглашенными не потому, что они способны в этом возрасте принимать наставления, но чтобы соблюсти древний обычай существовавший, как уже сказано, при Апостолах» (Феодульф еп. аврелианский «De Baptism»; цит. по: Алмазов А. указ. соч., с.34).

14

Арранц М., о. и. Исторические заметки о чинопоследовании таинств. ЛДА, 1979, с.18.

15

Голубинский Е. История Русской Церкви. Т.1. Ч.II. М., 1997, с.877.

16

Голубинский Е. Указ. соч. Т.1. Ч.I., сс.165–166.

17

Там же.

18

ср.: Голубинский Е. Указ. соч. Т.1. Ч.II., с.832

19

См.: «Вопросы Кирика и ответы Нифонта». — Русск. историч. библ. Т.4. Ч.I. СПб., 1880, с.33; цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.61.

20

Голубинский Е. Указ. соч. Т.1. Ч.II, с.427.

21

См.: Арранц М. Чин оглашения и крещения в древней Руси. — Символ. № 19, 1988, сс.75–77.

22

См.: Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI века. СПб., 1881, с.103; Голубинский Е. Е. Указ. соч. Т.1. Ч.II, с.857; Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. Т.1. М., 1991, сс.210–211.

23

Карташев А. В. Указ. соч., с.211.

24

Одинцов Н. Указ. соч., с.142.

25

Алмазов А. Указ. соч., сс.600–604.

26

Цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.62.

27

Алмазов А. Указ. соч., с.63.

28

Цит. по: Каледа Г., прот. Задачи, формы и структуры катихизации в Русской Православной Церкви в современных условиях. — Путь Православия, № 1. М., 1993, с.21.

29

Преп. Максим Исповедник. Примечания к трактату «О Церковной иерархии»; цит. по: Писания Отцев и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения, Т. I. СПб., 1855, сс.44–45.

30

Св. Иустин Философ. Указ. соч., с.92.