Читать «Символика Православного Храма» онлайн - страница 173

Виноградная лоза остается таковой как по сути, так и по форме в любые времена — от глубочайшей древности до наших дней и до конца мира. Таким же неизменным остается и человеческое тело и таинственное Тело Христово — церковь. Еретические попытки отделить, отсечь дух от вещества в Церкви под предлогом "второстепенности" этого вещества по отношению к духу являются по существу попытками расколоть, рассечь цельность Божия творения в сознании человека и столь же нелепы, сколь попытки противопоставить душу телу человеческому. Да, тело подчинено (должно быть подчинено) душе. Но человек не создан только душою, он создан как цельное духовнотелесное существо. И потому его плоть, хотя и подчиненная духовному началу, является такой же фундаментальной и существенной частью, как и его душа. То же самое можно сказать о всем творении Божием в целом. Вещественный мир столь же фундаментален как и его духовная, руководящая основа. Так же и правая вера: в ней принципиально важной является не только чисто учительная сторона, но и литургическая жизнь Церкви, со всеми её внешними и вещественными образами и символами. Более того, принципиальное исповедание образа (в самом широком смысле), как фундаментального основания Церкви Воплотившегося Сына Божия, является тем, что отличает Православие от ересей, показывает, по Максиму Исповеднику, "в чем сила нашего спасения и за кого Христос умер".

Сноски:

¹ В Великий четверг цвет облачений — темно-красный, хотя все убранство алтаря остается черным, на престоле — белая пелена.

² "Вопросы истории и теории эстетики". Изд. МГУ. 1975, с. 129-145.

³ Н. Е. Бахилина. История цветообозначений в русском языке. М, "Наука", 1975.

⁴ Н. Б. Бахалина в указанной книге отмечает, что в сознании русских людей с глубокой древности черный цвет имел два разных символических значения. Он, в противоположность белому, означал нечто принадлежащее к "темным силам", "сонмищу бесов", смерти в одном своем смысле и монашескую одежду как знак смирения и покаяния — в другом (с. 29-31).

⁵ Аналогичное смысловое значение слова "белый" в древнерусском языке отмечает и Н. Б» Бахилина (с. 25).

+ + + + + + +

Литература

1. Большой Успенский собор в Москве. М., 1896.

2. Булгаков С. В. Настольная книга для свяшенно-церковнослужителей. Киев, 1913.

3. Васильев А. Андрей Рублев и Григории Палама. "ЖМП", 1960, № 10.

4. Архиеп. Вениамин. Новая скрижаль. Изд. 12-е. СПб., 1859.

5. Голубинский Е. История Русской Церкви. М., 1881.

6. Дмитриевский А. Ставленник. Киев, 1904.

7. Историческое, догматической и таинственное изъяснение Божественной литургии. СПб., Изд. И. Л. Тузова, 1896.

8. Книга Правил. М., 1886.

9. Митрополит Макарий. История Русской Церкви, т. 11, изд. 3-е, СПб., 1889.