Читать «Рождение универсального человека Шри Татха Дхарма-сутры. Выпуск 1. Часть 1» онлайн - страница 36

18

Адвайта (advaita) философия недуальности, бездвойственности

19

Указанные здесь часы показывают раннее утро, восход, пик, закат солнца и полночь, которые отличаются в зависимости от каждой местности и времени.

20

В то время как индийская традиция знала только Сандхя Вандана (sandhya vandana), Шри Татхата выделил соответствующие внутренние практики как соединение под именем сандхя упасана (sandhya upāsana). Сандхя (Sandhya) означает соединение.

21

Jīva – джива является одним из наиболее используемых санскритских терминов в этой работе. Первой была атма (ātmā) или душа, ядро или свет высшего уровня в человеке, она была выше дуальности и индивидуальности; jīva (джива) стоит на одну ступень ниже, как обозначение для соединения индивидуальных энергий. Отсюда идет важное различие обозначений этих обоих терминов. Если мы, например, Дживатма (jīvātmā) назовем как индивидуализированная высшая энергия и переведем так: «внутренняя сущность, внутреннее я и т. д.», то определение для джива (jīva) можно сформулировать так, это то, что остается после смерти, это все индивидуальные тонкие энергии, которые также включают в себя существующие склонности и привязанности.