Читать «Религия креста и религия полумесяца христианство и ислам» онлайн - страница 115

260

Джамалах Марьям. Два муджахидина недавнего прошлого и их борьба за свободу против иностранного владычества. Б. м., б. г. С. 8.

261

См.: Скилица И. Недостатки правления Никифора // Лев Диакон. История. М., 1988. С. 118.

262

См.: Поснов М. Э. История христианской Церкви. Брюссель, 1964. С. 283.

263

См.: Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Византийские представления об исламе. С. 136.

264

В качестве примеров можно привести мутазилитскую михну при ал-Мамуне (IX век), пыточные казни суфиев в X веке, гонения на мутазилитов в XI веке, истребление ливанских шиитов в конце XIII века и многое другое.

265

См.: Нелюбов Б. А. Сиро-яковитская Церковь // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). G. 349.

266

Впервые опубликовано: Как жить. 2003. № 25. С. 50-55.

267

Житие см.: Новомученики балканские. С. 114-117. Память 30 апреля /13 мая. — Изд.

268

Житие см.: Тодоров П. Новомъчениците на българския род. С. 15.

269

Впервые опубликовано: Миссионерское обозрение. 2001. № 8 (70). С. 6-20.

270

Апостаты (от греч. αποστάτης) — отступники, здесь: люди, перешедшие из Православия в ислам. — Ред.

271

Этнические мусульмане, этнические православные — то есть принадлежащие к этносу (народности), традиционно исповедующему данную религию. — Изд.

272

Пожалуй, современному обывателю еще труднее смириться перед ближним, что тоже необходимо в повседневной жизни того, кто хочет быть христианином. — Ред.

273

“Некоторое время назад на русском языке была издана протестантами «Карманная Библия» — крохотная тоненькая брошюрка на одной скрепке размером примерно 5x4 см, причем часть ее к тому же занимали указания, в каких жизненных случаях какой текст следует читать. На последней странице читателя поздравляли с тем, что он ознакомился с истиной христианства, и предлагали в специально отведенном месте написать свое имя в знак того, что он эту истину принимает. Поразительное сопоставление. — Ред.

274

Снова знаменательная параллель с новыми оккультными псевдохристианскими и откровенно языческими сектами, практикующими по отношению к новообращенным так называемую «бомбардировку любовью». — Ред.

275

Рецензия на книгу «Христиане и мусульмане: проблемы диалога». М., 2000. Впервые опубликовано: Альфа и Омега. 2001. №2 (28). С. 372-376.

276

См., например, комментарий редактора к статье: Jahja О. The man and his perfection in muslim theology // The muslim world. 1959. Vol. 49. № 1. P. 35-36.

277

Читатели «Альфы и Омеги» знакомы с работой протопресвитера Иоанна Мейендорфа «Византийские представления об исламе» (1995. № 4 (7); 1996. № 2/3 (9/10), с краткой библиографией). — Ред.

278

Επίσκοπος "Αναστάσιος (Гιαννουλάιος). Ό διάλογος με τό Ισλάμ από δρθοδόξη άποψη // ΟΙκουμενη. 1998. Τ. 2. Σ. 61.

279

См.: Шохин В. К. Диалог религий: идеология и практика // Альфа и Омега. 1997. № 2 (13). С. 237.

280

Любое богословие основывается на определенных догматах. Назвать же богословием последовательный отказ от любых догматов никак нельзя.