Читать «Религия и наука: история и современность» онлайн - страница 369
Иен Барбур
Божественное Слово (логос) в библейской мысли сходно с понятием информации. В греческой мысли
Но божественный Логос — это не просто передача безличного сообщения, поскольку он неотделим от продолжающегося личного взаимоотношения. Если мы верим, что одной из целей было создание любящих и отзывчивых личностей, а не просто разумных машин для переработки информации, то для описания передачи информации нам придется выбирать примеры из человеческой жизни, а не использовать в качестве аналогий генетический код или компьютерные программы. Ценность понятия информации заключается в том, что оно применимо ко многим различным уровням.
3. Самоограничение Бога
Обсуждая проблемы зла (теодицеи) в предыдущей главе, я описывал позицию Хика и других авторов, согласно которой Бог добровольно ограничивает свою власть, чтобы оставить место для человеческой свободы, морального роста и природных Божьего страдания в Библии посвящены исследования целого ряда ученых21, но я здесь ограничусь работами современных английских богословов. Заявление доктринарной комиссии Англиканской церкви подвергает критике как «монархическую модель», так и «модель часовщика» и отвергает идею неизменности и бесстрастия, предлагая взамен две альтернативные модели. Первая из них —
19 Arthur R. Peacocke, «God's Interaction with the World», in Chaos and Complexity, ed. Russell et al.
20 John Puddefoot, «Information Theory, Biology, and Christology», in Religion and Science: History, Method, Dialogue, ed.W. Mark Richardson and Wesley J.Wildman (New York: Routledge, 1996).
21 H.Wheeler Robinson, The Cross in the Old Testament (London: SCM Press, 1955);Terence E.Fretheim, The Suffering of God: An Old Testament Perspective (Philadelphia: Fortress Press, 1984). О «божественной страсти» пишет еврейский ученый Авраам Хешель (Abraham Heschel, The Prophets (San Francisco: Harper & Row, 1965), pp. 24, 237, 483). С христианской точки зрения этот вопрос обсуждает Юрген Мольтманн (Jurgen Moltmann, The Crucified God, trans. R.A.Wilson and J.Bowden (London: SCM Press, 1974).