Читать «Религия и наука: история и современность» онлайн - страница 365

Сторонники всех пяти моделей считают, что Бог не вмешивается в действие законов природы и не заполняет разрывов в естественном порядке, которые можно заполнить естественными причинами («Бог белых пятен»), В каждом случае роль Бога отличается от взаимодействий, происходящих в природе. Никто из этих авторов не предлагает доказательств существования Бога, которые могли бы выполнять функцию естественного богословия. Все они предлагают модели того, каким образом сегодня можно переосмысливать действие Бога в природе — Бога, существование которого принимается на других основаниях (таких, как религиозный опыт в исторической интерпретации). Этот подходя бы, скорее, отнес к богословию природы, нежели к естественному богословию. Каждое из этих предложений совместимо с научными данными, но не обязательно следует из них.

1. Бог как определитель неопределенностей

В главе 7 я отстаивал точку зрения, согласно которой неопределенности в предсказаниях квантовой теории отражают неопределенность, присущую самой природе, а не недостатки теории на ее современном уровне развития. В соответствии с этой интерпретацией, в мире существует спектр возможностей. Явления на квантовом уровне имеют необходимые, но недостаточные физические причины. Если они не полностью определяются отношениями, которые описывают законы физики, то их окончательное определение могло бы непосредственно осуществляться Богом. То, что кажется случайностью, которую атеисты используют в качестве довода против теизма, на самом деле может быть именно тем случаем, где проявляется действие Бога. Идея верховной власти Бога оставалась бы справедливой, если бы событиями, которые для нас выглядят случайными, управляло божественное провидение. При этом не понадобилось бы никакой дополнительной энергии, поскольку на квантовом уровне альтернативным потенциальным возможностям соответствуют одинаковые энергии. Богу нет нужды вмешиваться в виде физической силы, подталкивающей электроны — вместо этого Он актуализирует одну из множества уже существующих потенциальных возможностей — например, определяя, в какой именно момент расщепляется тот или иной радиоактивный атом.14

14 William Pollard, Chance and Providence (New York: Charles Scribner's Sons, 1958); Donald MacKay, Science, Chance, and Providence (Oxford: Oxford Univ. Press, 1978).

Мы уже видели, что при определенных условиях результат очень малых различий на микроуровне может многократно усиливаться в макроскопических явлениях. В нелинейной термодинамике и теории хаоса бесконечно малое начальное изменение может привести к кардинальным изменениям в более крупной системе. Сходные эффекты цепной реакции действовали при эволюционных мутациях и сегодня наблюдаются в генетических и нервных системах. Научное исследование обнаруживает лишь случайность и закономерность, но, быть может, Бог в своем знании предвидит и предопределяет все события посредством сочетания закономерности и особого божественного действия. Поскольку действие Бога было бы невозможно обнаружить научными методами, наука не могла бы ни доказать его, ни опровергнуть. Это бы исключало любые доказательства действия Бога, которые ищет естественное богословие, но не исключало бы возможности такого действия, утверждаемого на других основаниях в более широком контексте богословия природы.