Читать «Религия и наука: история и современность» онлайн - страница 359
Иен Барбур
3 Данте Алигьери, Рай, песнь 33. Пер. М.Лозинского цит. по: Данте Алигьери, Новая жизнь. Божественная комедия (М., 1967), с. 524.
В нашем столетии ряд авторов отстаивали представление о божественной
Ясно, что в поддержку монархической модели, сосредоточивающейся на власти Бога, можно сказать весьма многое. Она согласуется с благоговением и тайной, которые мы ранее отождествили с духовным опытом божественного. Высшая власть, если она сочетается с высшим добром — это именно то, чему уместно поклоняться. Кроме того, эта модель согласуется с некоторыми (но не всеми) чертами свидетельства Библии. Представления о трансцендентности и верховной власти действительно присутствуют в истории сотворения мира и в других местах Библии (например, Ис 6 и 40-48 или Иов 38-41). С классической точки зрения, власть Бога уникальным образом проявилась в воскресении (хотя иногда формы, в которых этот взгляд выражался, трудно примирить со смыслом учения, жизни и распятия Христа). Некоторые научные аспекты также могут хорошо согласовываться с монархической моделью, особенно могущество и тайна Большого взрыва, беспримерные масштабы космической истории и чудо биологической и человеческой жизни. Однако шесть проблем, сопряженных с этой моделью, заставляли многих богословов ограничивать, видоизменять или полностью отвергать её.
4 Е. L. Mascall, He Who Is: A Study in Traditional Theism (London: Longman's, Green, 1945).
5 H. P. Owen, Concepts of Deity (London: Macmillan, 1971).
6 Richard Creel, Divine Impassibility: An Essay in Philosophical Theology (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1986).