Читать «Религия и наука: история и современность» онлайн - страница 357
Иен Барбур
Таблица 3.
богословие
основная модель
концептуальная разработка
Классическое
Правитель — царство
Всемогущий, всеведущий, неизменный правитель
Деистическое
Часовщик — часы
Конструктор мира, подчиняющегося законам
Неотомистское
Рабочий — инструмент
Первопричина, действующая через посредство вторичных причин
Квантовое
Определитель неопределенностей
Актуализатор потенциальных возможностей
Слова
Говорящий — слушающий
Передатчик информации
Кенотическое
Родитель — ребенок
Сознательное самоограничение и уязвимость
Лингвистическое
Деятель — действие
Мировые явления как действие Бога
Воплощения
Личность — тело
Мир как тело Божье
Процесса
Руководитель — община
Творческое участие в космическом сообществе
I. Классический теизм
В предыдущих главах мы видели, что в Библии можно встретить самые разнообразные модели Бога. По отношению к природе, Бог изображен как целеустремленный конструктор, привносящий порядок в хаос, как гончар или ремесленник, изготовляющий предмет, или архитектор, закладывающий фундамент здания. Кроме того, Бог — это действующий повсюду в природе Дух, который дарует жизнь, и коммуникатор, который выражает смысл и рациональную структуру посредством божественного Слова. Бог — Господин и Царь, управляющий как историей, так и природой для достижения намеченных целей. По отношению к Израилю, Бог — это освободитель, который вывел народ из рабства, и судья, всецело преданный делу правоты и справедливости. По отношению к отдельным людям, Бог выступает как судья, но также как добрый пастырь, всепрощающий отец и (реже) заботливая мать. Сверх того, Бог—это искупитель, который дает новую цельность отдельным людям и обществам и, в конечном счете, даже природе.
В последующей истории некоторые из этих моделей выдвигались на первый план и получали развитие в богословских понятиях и систематических доктринах, тогда как другим моделям отводилась лишь второстепенная роль. Сначала мы рассмотрим монархическую модель божественной верховной власти в богословии Средневековья и Реформации, а затем обсудим воззрения современных неотомистских и неореформистских авторов, утверждающих, что Бог как первопричина действует посредством закономерных вторичных причин, которые изучает наука.
1. Монархическая модель
В Средние века были объединены идеи Библии и Аристотеля — особенно в трудах Фомы Аквинского, оказавших очень сильное влияние на всё последующее католическое богословие. Библейская модель Бога как царя и правителя была воплощена в формальных богословских доктринах божественного всемогущества и всеведения. Главную роль играла модель абсолютного монарха, управляющего своим царством, хотя существовали и другие модели. Сходные представления о Боге преобладали и во времена Реформации, что яснее всего видно в особом внимании Кальвина к божественной верховной власти и предопределению. Обе эти темы играют важную роль и в исламе.
