Читать «Религия и наука: история и современность» онлайн - страница 199

7 С. A. Coulson, Science and Christian Belief (Chapel Hill: Univ. of North Carolina Press, 1955), chap. 3. См. также: D. M. MacKay, «Complementarity in Scientific and Theological Thinking», Zygon 9 (1974): 225-244.

8 См.: Barbour, Issues in Science and Religion, pp. 292-294 и Barbour, Myths, Models, and Paradigms. pp. 77-78.

9 Peter Alexander, «Complementary Descriptions», Mind 65 (1956): 145.

2. Недетерминированность

Мы видели, что в отношении индивидуальных событий квантовая теория обычно предсказывает лишь вероятность. Например, мы можем представить, когда распадется половина из большого числа радиоактивных атомов, но не можем предугадать, когда распадется тот или иной конкретный атом. Мы можем предсказать лишь вероятность того, что он распадется в данный отрезок времени. Принцип неопределенности Гейзенберга говорит, что чем точнее мы можем определить координаты электрона, тем менее точно мы можем найти его импульс, и наоборот. Подобное соотношение неопределенности связывает и другие пары сопряженных переменных, как, например, энергию и время.

Что демонстрируют эти неопределенности — ограниченность нашего знания или реальную недетерминированность и случайность в мире? На ранних стадиях развития квантовой теории было предложено три варианта ответа на этот вопрос, и споры на эту тему не прекращаются и по сей день:

1. Причина неопределенности— временное человеческое неведение. В конце концов будут открыты точные законы.

2. Причина неопределенности — неизбежные экспериментальные и концептуальные ограничения. Атом как таковой навсегда останется для нас недоступен.

3. Неопределенность связана с недетерминированностью природы. В атомном мире существуют альтернативные потенциальные возможности.

Эти три позиции перекликаются с тремя эпистемологическими позициями, рассмотренными в предыдущем разделе. В первом случае мы видим классический реализм (в эпистемологии) и детерминизм (в метафизике). Второй вариант подразумевает инструментализм и агностицизм в том, что касается детерминизма. Наконец, третья позиция, которую я разделяю, это позиция критического реализма и недетерминированности. Рассмотрим эти три интерпретации.10

10 См.: Barbour, Issues in Science and Religion, pp. 298-305. См. также: Robert Russell, «Theology and Quantum Theory», in Physics, Philosophy, and Theology: A Common Quest for Understanding, ed. R. J. Russell, W. R. Stoeger, S.J., and G. V. Coyne, S.J. (The Vatican: Vatican Observatory, and Notre Dame: Univ. of Notre Dame Press, 1988). Более специальную разработку темы см. в книге: М.Jammer, The Philosophy of Quantum Mechanics (New York: John Wiley & Sons, 1974).

1. Неопределенность как следствие человеческого неведения

Некоторые неопределенности отражают недостаток нашего знания о системах, подчиняющихся точным законам. Кинетическая теория считает, что движение молекул газа точно установлено, но слишком сложно для того, чтобы его вычислить. Неопределенность признавалась здесь абсолютно субъективной, обусловленной лишь неполнотой информации. Однако некоторые физики, в том числе Эйнштейн и Планк, полагали, что и неопределенности в квантовой механике также обусловлены нашим неведением. Они считали, что все детали субатомных механизмов строго детерминированы и причинно обусловлены, но когда-нибудь будут открыты законы функционирования этих механизмов, благодаря которым возможны точные предсказания.