Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 24

Другое упомянутое произведение житийного типа — так называемый «Scholionsive Hypomnesticum»— представляет собой свод нескольких кратких мартириев ортодоксальных борцов против монофелитства — Максима Исповедника; папского апокрисиария Анастасия, умершего в изгнании в Лазике; братьев Феодора и Евпрепия, находившихся в ссылке в Херсоне одновременно с Мартином I. Автор схолии побывал в Херсоне после смерти одного из братьев (Феодора) и встречался с другим (Евпрепием), рассказавшим ему о жизни папы Мартина в Херсоне, его кончине и погребении и о чудесах, которые происходили на его могиле. Евпрепий передал автору некоторые личные вещи папы Мартина I. Схолия, так же как и «Comme­moratio», дошла до нас в латинском переводе. Однако греческий ее текст сохранился в составе т.н. «Краткой истории о сделанном против блаженного Мартина, бывшего папы Рима, а также преподобного Максима и его ученика» (компиляция рубежа VII—VIII вв.). Издатель С. Л. Епифанович называет автором схолии Феодосия Гангрского — одного из активных борцов за ортодоксию, в 50-е гг. VII в. отбывавшего ссылку в Лазике вместе со своим братом Феодором (об этом упоминается в тексте схолии). Однако составитель «Краткой истории» именует автора «Hypomnesticum» Феодором, а не Фео­досием, имея в виду, вероятно, второго из двух братьев. Немецкий исследователь В.Пайтц на основании ряда текстологических сопоставлений заключил, что оба памятника — «Commemoratio» и «Hypomnesticum» — написаны одним и тем же человеком. В.Пайтц идентифицировал их автора с константинопольским монахом Феодором — убежденным сторонником папы Мартина и адресатом двух его писем (Epp. XIV, XV). В любом случае не вызывает сомнений принадлежность обоих характеризуемых выше житийных текстов к од­ному идейно-социальному кругу.

***

На протяжении VI—VIII вв. в Византийской Италии был создан ряд письменных памятников, относящихся к различным областям культуры. Некоторые из них уникальны, не имеют местных аналогов и потому не позволяют судить об эволюции той или иной области знания, однако дают как бы ее моментальное изображение. Одним из таких произведений является написанная в VII в. «Космография» Равеннского Анонима.

«Космография» представляет собой большую работу, состоящую из четырех неравных частей. Первая, самая краткая, играет роль введения. В ней автор сообщает о причинах, побудивших его написать этот труд, и касается ряда общегеографических проблем. Аноним выдвигает здесь своеобразную систему деления земной поверхности на часы. Так как Солнце в течение дня освещает одну за другой все страны и каждый час находится над какой-либо территорией, то, по мнению Анонима, можно разделить всю землю по числу часов и описывать ее, идя за Солнцем и используя «час» как единицу измерения поверхности земли (Cosm., Р. 4-9, 27-30). Аноним выделяет по двенадцать таких регионов в южных странах (он именует их «страны дня»; Cosm., Р. 4-9) и северных («страны ночи»; Cosm., Р. 27-30). И те и другие рождают по 6 ветров, и таким образом, один ветер соответствует двум часам. Исходя из этой своеобразной системы, Аноним строит следующие разделы своей работы.