Читать «Путь Ци. Энергия жизни в вашем теле. Упражнения и медитации» онлайн - страница 16
Мэтью Свейгарт
Подумайте о внутренних и внешних аспектах своего существа с точки зрения своего тела. Внутреннюю его составляющую мы видим как Инь, внешнюю – как Ян. Взгляните на движение и тишину. Мы видим Инь как неподвижность, Ян – как движение. Расширьте это представление до действия и бездействия. Инь – это спящий вулкан, Ян – действующий. Ян и Инь дополняют друг друга, и одно не существует без другого. «Инь» и «Ян» – термины, используемые для описания различных наблюдаемых и переживаемых явлений и характера взаимосвязи. Сон ближе к бездействию и потому принадлежит к Инь и связан с ночью. Бодрствование ближе к действию и потому принадлежит к Ян и соотносится с днем.
Верно и то, что в своем сотворчестве Инь и Ян также бесконечно взаимопроникают друг в друга. Мы можем сказать, что ночь, как правило, время Инь, но есть существа, которые становятся активными именно ночью. Это можно назвать Ян внутри Инь. И поэтому даже в дневное время можно лечь и вздремнуть, мы будем называть это Инь внутри Ян. Этими примерами я призываю вас осознать, что Инь и Ян не перегорожены стеной и не следуют друг за другом, как вагоны поезда, а очень постепенно, проникая друг в друга, меняются и чередуются. Уровни этой постепенности называются градиентом.
День начинается, когда еще не рассвело, но первый луч уже мелькнул на востоке и свет постепенно разгорается, переходя в зарево восходящего солнца. Однако день только начинается, а затем разгорается, пока не достигнет полудня, когда тени будут самыми короткими. Но и полдень проходит, тени удлиняются, день угасает, наступает ночь. Она начинается с длинных теней в сумерках, с заходящего солнца, меркнущего света, медленно сменяющегося полной темнотой. И в безраздельном владычестве безлунной ночи ярко сияют звезды, пока солнце, приближающееся с востока, снова не призовет рассвет нового дня.
Ян дня, сперва малый, растет и растет до завершенности, а достигнув пика, идет на спад. Инь ночи незаметно и постепенно надвигается из удлиняющихся теней, растет до своего пика в глубокой темноте середины ночи, а затем уступает место Яну поднимающегося нового дня. Весь этот цикл повторяется, и повторяется, и повторяется в круге непрерывного потока жизни.
Те же постепенные изменения мы наблюдаем и во временах года: Ян лета через осень уступает Иню зимы, которая через весну снова сменяется Яном лета. И даже зимой мы можем устроить себе летний день (Ян внутри Инь) и летом – зимний (Инь внутри Ян).
Тот же градиент наблюдается и в наших циклах голода/ насыщения. Проголодавшись, мы садимся за стол, но первый кусок удовлетворения не приносит. Мы продолжаем есть, насыщение наступает, но мы едим еще и еще, пока окончательно не наедимся. Мы встаем и очень скоро чувствуем, что снова слегка проголодались. Однако ждем, пока проголодаемся сильнее, пока чувство голода снова не приведет нас к столу.
Исходя из этих наблюдений, можно сделать вывод, что энергетический поток состоит из трех частей: начала, середины и конца; старший (зрелый, великий), средний (убывающая сила) и малый (пониженная сила), другими словами – дитя, взрослый, старик. В классической китайской философии рассматриваются три аспекта Инь и Ян. Для Инь это –
