Читать «Психоэкология реальности. Русское бардо» онлайн - страница 167

Отношения великих меньшего уровня отличались в основном тем, что они всегда норовили убить другого, чтобы остаться одному.

— Фрагмент в обыденном:

В 1994 году в здании общества «Знание», где я проводил занятия по экстремальной психологии, явился человек, назвавший себя единственным на земле прямым представителем Иисуса Христа и попросил аудиенции.

Почувствовав, что это еще не конец, я отвел его в кабинет инструкторов и попросил подождать. И не ошибся. С интервалом в 15 минут явились еще двое с такими же заявлениями. Собрав всех троих в одной комнате, я попросил их разобраться между собой, кто же из них «настоящий» и хотел быстренько удалиться. Но "великие" поступили неожиданно. Выяснять, кто из них величавей, они не стали, а меня решили объединенными усилиями побить.

Случай убедил меня в том, что и великие могут действовать совместно. Это вдохновляло.

Внимательно прочитав Шюре (48), вы, как и я, убедитесь: визави посвященных всегда находился с другой стороны этого мира, за зеркалом, в тонком мире, в Царствии Небесном. С находящимися по эту сторону посвященные не могли говорить как с равными. Они могли говорить только со всем человечеством сразу. Вот тогда я поставил себе задачу найти другого все-таки в этом мире. И на вопросы о том, кто я такой, стал отвечать: я один, который ищет другого.

На 16-ом году поисков что-то стало проясняться. Игроками Вселенной являются не столько отдельные личности, сколько Совершенства, носителями которых эти люди являются. Отношения носителей совершенств и друг с другом и с внешним миром далеко не безоблачны.

Исследования А.Н. Хлуновского, продолженные О.Е Коекиной, привели к открытию «виртуального мозга».

При втягивании в общение сначала возникает «третий» в форме «виртуального мозга» и лишь потом — взаимодействие.

Не только люди являются посредниками богов, но и наоборот — Бог также является посредником при общении людей. Один не может найти Другого иначе, чем обретя в своей душе Бога. Человек не может говорить с другим человеком «напрямую». Очевидность нашего обыденного (прямого) общения — иллюзия. Это общение «фильтруется» индивидуальным сознанием до такой степени, пока в нем не останетесь вы сами с абсолютно тем же «хромосомным» набором смыслов.

Вера в силу этой иллюзии породила другую — иллюзию возможности, перевоспитания Жигана пионером — ленинцем Мустафой «методом убеждения».

После 5 лет серьезно изменить что-то в человеке можно только под гипнозом. Похоже, что пришла пора согласиться с мыслью российского исследователя сознания Л.П. Гримака, что Бог оставил за собой канал воздействия на род людской, открывающийся им в гипноподобных состояниях.

Как стало ясно из первой части книги, Совершенный маг свободно и осознанно оперирует смыслами. И поэтому может, введя ученика в нужное ИСС, серьезно скорректировать ту или иную реальность его информационного бытия. Однако действительно перевоспитать человека, не утратив при этом его целостности, представляется почти неразрешимой задачей. Горбатого исправляет только могила. Человек может «перевоспитаться» реально только пройдя через «мистическую смерть», т. е., став совершенным. Однако при этом он, как говорилось выше, утрачивает такое психологическое качество как «характер».

Иначе говоря, «перевоспитание» в добровольно — принудительном порядке одним человеком другого исключено. А вот преображение с прохождением через мистическую смерть — возможно. В реальности — все происходит наоборот по сравнению с ожиданиями обыденности. Как раз свой локоток, который так близок и очевиден, укусить невозможно. А вот чужой, находящийся в другой части света, укусить можно каждому.

Другой для совершенного — это все те, которые тоже прошли Преображение в миру. И тут возникло серьезное «но». Игры совершенных сильно зависят от игр самих совершенств.

Дело в том, что наличие одного совершенства в человеке не является признаком совершенства этого человека во всем другом. История полна примеров того, когда гении в одном деле становились слепыми болванками в руках посредственностей, обладающих даром внушения.

Нередки случаи, когда совершенство уживается с непомерными амбициями. Перечислять имена таких «гениев» можно так долго, что начинаешь понимать: дело не в личностях, а в явлении.

Совершенство ненавязчиво и самодостаточно. Теоретически познать себя оно не может, не отразившись в другом совершенстве, хотя бы и иного плана. Ярким образом жизни и обнаружения Совершенства является история с Гадким Утенком. Неосознаваемо защищая Совершенство в себе, его носитель в миру становится чаще всего «чужим среди своих».

Для каждого, пытающегося проникнуть в его душу, он становится невыносимым. «На чистую бабочку поэтиного сердца влезайте, грязные, в калошах и без калош» (В. Маяковский).

Лишь изредка мать — история дарит нам, и то разнесенными во времени, случаи, когда совершенство одного оказывается достойно пере отражено совершенством другого. (Марксизм утверждает, что таким Совершенством была дружба К. Маркса с Ф. Энгельсом.)

Общение Совершенных лишь тогда становится совершенным, когда этого «захотят» сами постигнутые ими Совершенства. Для этого они должны быть «укомплектованы» до целостного. Итак, встретить истинно Другого можно только войдя в круг Совершенств.