Читать «Психоэкология реальности. Русское бардо» онлайн - страница 121

К моменту магического перехода надо быть во всеоружии. Состояния высокой сосредоточенности и выхода в Единое Время создают лишь "левую" часть психоэнергетического потенциала.

Правая часть формируется специализированными упражнениями. Следует сказать, что для Перехода энергии прежних психоэнергозарядок мало. После освоения психоэнергозарядок от стихий уверенности прибавилось, однако её всё равно не хватало.

В поиске энергии мы с соратниками и учениками задумали конференции на природе. Среди множества целей, которые преследовались, главной была такая: собрать силу веры, силу обрядов, силу духовной традиции от глубочайших времён прошлого до настоящего. Силу, достаточную для Преображения.

— Фрагмент в обыденном сознании:

Выполняя свои задачи, маг всегда встречает различного рода сопротивление. Именно из-за него и приходится всё время "заряжаться".

Наиболее болезненное сопротивление идёт от вчерашних учеников. Схема "наробраза", построенная в петровские времена, предполагает: специалист тот, кто получил диплом. Все иные — шарлатаны. Мы начали выдавать психоэкологам дипломы целителей, биоэнергетиков и т. п. Пришло уточнение: специалист тот, кто имеет государственный диплом.

И тут наступает первый "затык". Вас начинают больно кусать владельцы свидетельств и справок об окончании неких курсов, которые по представлении их окончивших должны играть роль пропуска в счастье.

Объясняешь: это совсем не так. Маг, который не совершенствуется непрерывно, через год становится анахронизмом, живым участником Куликовской битвы. Его можно сажать в президиум партсобрания.

И эта ситуация характерна не только для Мага, а для любого специалиста в области информационных технологий. Именно она привела к возникновению сети Интернет. Однако ревность к тому, кто обошёл ревнивца на круг, приводит к желанию на следующем кругу подставить ему ножку.

Второй круг проблем возникает из-за ситуации с наукой. С 1986 года мы предпринимали целую серию попыток ввести в научный обиход то, что позже назвали психоэкологией. Но все они кончались полным поражением. Институты, задуманные как институты народной медицины и целительства (г. Киев), через год-два вырождались в самые банальные "меды", где народная медицина ужималась и на третий год исчезала из программ вообще. Психотехнологические центры (например, г. Уфа) вскоре после открытия откровенно захватывались "маститыми" учёными, которые первым делом объявляют всех приближающихся к тёплым кабинетам шарлатанами.

Ревность давно превратила таких учёных в хранителей своих строго научных "полян" от сорняков истины. Не менее амбициозно ведут себя психотронщики. Они верят только технике и техническим решениям, которые обязательно должны обнаружить частицу или поле и прибором зафиксировать явление "Б", причиной которого являлось явление "А".

В первую шеренгу с камнями для битья "нечисти" попадают и многие религиозные деятели, из которых за четыреста лет не выветрился дух святой инквизиции.

Объясняешь: психоэкология занимается проблемами чистоты информационной среды обитания человека. Мы молимся Богу так же, как и вы. Всё, о чём мы мечтаем, — сделать нашу информационную среду обитания такой, в которой человек мог бы обнаружить себя как существо духовное и начать своё восхождение к Богу.

Но ревность к тем, кто якобы оттесняет служителей от Бога, пытается занять их места, толкает служителей серьёзных профессий на совсем несерьёзные обвинения. Вплоть до объявления на вратах: собакам и экстрасенсам вход в храм запрещён. Получается, что человек с повышенной чувствительностью (так переводится на русский слово "экстрасенс") — это уже и не человек вовсе, а в церковь должны ходить люди "кованные из чистого дуба".

Но всё это лишь внешние, частные проявления куда более глубокого недуга, постигшего не только Россию. Этот недуг кроется в способе управления социумом.

— Из военного юмора:

Построив нас, генерал быстро и конкретно за один раз научил искусству управления. Подчинённых — учил он — нужно всегда держать за галстук в режиме кислородного голодания. И при малейшей попытке отойти в сторону — затягивать его.

— Мысли есть?

— Никак нет, — бодро крикнули офицеры.

— Выполнять!

С психоэкологических позиций существует лишь два способа управления: реактивный и рефлексивный (Рубинштейн). Первый относится к изложенному генеральскому, хотя и витиевато приукрашенному. Второй — к истинно человеческому. В нём человек встаёт над ситуацией видит проблемы сам, видит себя в них и через своё видение осознанно вступает в деятельность, которая становится сотворчеством.

— Фрагмент в обыденном сознании:

В 1985 году, нажив язву желудка, я ушёл с лётной работы. Родина щедро заплатила первоклассному лётчику, оставив его к сорока годам без квартиры, без здоровья, без надежд на будущее, с наполовину урезанной зарплатой и снятым лётным пайком. В Центре боевой подготовки встретил своего боевого командира полка, человека-легенду, которому было заплачено так же.

Задумчиво почёсывая затылок, он поделился своей проблемой.

— Назначили меня, Саша, начальником научного отдела. И вот проблема — всю жизнь меня учили: не надо думать, надо выполнять! А тут приказали: думай. Я попробовал — ан думать то уже нечем!

Драма полковника — драма всей нашей военнообязанной страны. А может, и всей нашей военнообязанной цивилизации. Введя массу уточнений в гомеостатическую модель цивилизации и тщательно просчитав варианты, Ю.М. Горский пришёл к неутешительному выводу. Политическая и управленческая реакция на Апокалипсис в странах начинается только тогда, когда вымирает одна четверть её населения. Тогда будет дана команда "думать". Но выполнить её будет некому и нечем.

В этом море ревности, женатой на амбиции, человек оказался ободранным, расчленённым на "индивидуумы", якобы независимые друг от друга. Нас сначала сделали идиотами, а затем стали ругать и тыкать пальцем за то, что мы идиоты.

Теперь же, вновь и вновь в нас кидают благие идеи о том, "как нам обустроить Россию", рассчитанные на идиота. И для закрепления идиотизма?

В этой ситуации надежды на хорошее "начальство" и "государственную поддержку" — не более чем опасная иллюзия. Нужно создавать утраченные нами механизмы самоидентификации человека, саморегуляции социума.

Из глубин народа идёт стон, обращенный к государству. Его содержание таково: не надо нам "помогать", и если в вас сохранился не разум, а только инстинкт — не мешайте!

Но государство ревниво следит за народом, чтобы он не поумнел и не отказался от опеки бессмертных бюрократов.