Читать «Психология социальных общностей толпа, социум, этнос(Автореферат)» онлайн - страница 35

Люди,  не  состоящие  в  какой-либо  партии,  предпочитают

традиционные  ценности  и  ценности  мастерства,  равноправия  и  социальной

автономности, духовности и альтруизма.

Бизнесмены  значительно  отличаются  от  других  групп  населения  в

предпочтении  ценностей  гедонизма  и  отвержении  ценностей  альтруизма

(умение  прощать  ошибки  других  людей,  полезность,  как  стремление

приносить  пользу  другим  людям,  честность,  как  искренность  во

взаимоотношениях).  Система  ценностей  бизнесменов  характеризует  их  как

жестоких  в  отношениях,  независимых  в  суждениях,  нацеленных  на

достижение  успеха  и  материального  благополучия.  Эти  данные  также

доказывают трансформацию ценностей в России за последнее десятилетие и

мозаичность структуры ценностей, подтверждая выдвинутые нами гипотезы.

В  целом  исследование  показало  единство  русского  народа  в

предпочтении  ценностей.  Региональные  различия  и  близость  к  иным

культурам не разрушают этнокультурную общность. Можно утверждать, что

россияне  ориентированы  на  современную  западноевропейскую  систему

ценностей,  при  этом  уважая  и  сохраняя  собственную  систему  ценностей, свойственную  традиционной  общности.  Русская  этнокультурная  общность

объединена  ценностной  системой,  в  которой  сочетаются  ценности

современных  западных  обществ  и  традиционной  общности.  В  качестве

факторов  трансформации  ценностей  в  среде  молодежи  выступают  уровень

дохода,  характер  образования  и  идеология.  Русская  культура  является

пограничной,

в

ней

сочетаются

коллективистические

и

индивидуалистические  тенденции,  с  некоторым  перевесом  в  сторону

40

коллективизма.  Однако  в  молодежной  среде  и  среде  бизнесменов

индивидуализм более выражен.

Третий 

параграф

«Эмпирическое

исследование

динамики

социокультурной  дистанции»  посвящен  определению  динамики  дистанции

русских  по  отношению  к  представителям  разных  этносов.  В  задачи

исследования  входило: 1) оценка  длины  социокультурной  дистанции  по

отношению  к  представителям  народов,  не  входящих в  состав     России; 2)  выявление  динамики  социокультурной  дистанции  в  зависимости  от

политических  событий,  происходящих  в  мире.  В  качестве  объекта

исследования выступали жители Санкт-Петербурга русской национальности

– 321 человек.  Методом  исследования  был  выбран  тест  социальной

дистанции,  предложенный  Э.Богардусом.  Оценка  длины  социальной

дистанции проводилась в соответствии с предложенными нами формулами.

Были выдвинуты следующие гипотезы:

1.  Тест  социокультурной  дистанции  пригоден  для  измерения  этнической

толерантности  и  идентичности.  Показатели  длины  социокультурной

дистанции  конкретного  человека  можно  интерпретировать  как  уровень

этнической  толерантности.  Положительная  часть  шкалы  свидетельствует  о

позитивной толерантности, отрицательная – о негативной. Социокультурную

дистанцию  в  отношении  национальности,  идентифицируемой  как  своя

собственная  можно  интерпретировать  как  этническую  идентичность.

Минимальная  дистанция  свидетельствует  о  нормальной  этнической